Жид, Андре
Андре Жид | |
---|---|
фр. André Gide | |
Имя при рождении | фр. André Paul Guillaume Gide |
Дата рождения | 22 ноября 1869 |
Место рождения | Париж, Франция |
Дата смерти | 19 февраля 1951 (81 год) |
Место смерти | Париж, Франция |
Гражданство (подданство) | |
Образование | |
Род деятельности | прозаик, эссеист |
Направление | символизм, модернизм |
Жанр | проза, драматургия |
Язык произведений | французский |
Премии | Нобелевская премия по литературе (1947) |
Награды | |
Автограф | |
Произведения в Викитеке | |
Медиафайлы на Викискладе | |
Цитаты в Викицитатнике |
Андре́ Поль Гийо́м Жид (фр. André Paul Guillaume Gide; 22 ноября 1869, Париж — 19 февраля 1951, там же) — французский писатель, прозаик, драматург и эссеист, оказавший значительное влияние не только на французскую литературу XX века, но и на умонастроения нескольких поколений французов. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1947).
Биография
Андре Жид родился в Париже в состоятельной протестантской семье. Его отец, Поль Жид, преподавал римское право в Парижском университете и был потомком итальянца Джидо, ещё в XVI веке переселившегося из Пьемонта в Прованс и тогда же принявшего кальвинизм[1]. Мать, Жюльет Рондо, также принадлежала к протестантской семье (отказавшейся от католицизма в конце XVIII века), — будущий писатель получил вполне пуританское воспитание, которое уже в детстве вызвало у него внутренний протест[1]. В 1880 году умер его отец, и с 11 лет Андре Жид находился на попечении матери и тёток; как считал он сам, эта сугубо феминистская, к тому же пуританская среда существенным образом повлияла на его психологическое развитие и определила его сексуальную ориентацию[1].
Именно в этой среде Андре Жид встретил свою первую любовь — Мадлен Рондо, приходившуюся ему двоюродной сестрой, — и посвятил ей своё первое сочинение, «Записные книжки Андре Вальтера» (фр. Les Cahiers d’André Walter), изданное в 1890 году[1]. В 1891 он сделал кузине предложение, но получил отказ; лишь в 1895 году Мадлен согласилась выйти за него замуж[2].
«Записные книжки Андре Вальтера» не имели успеха у читателей, но принесли Жиду некоторую известность в литературных кругах и открыли ему двери литературных салонов. Он был представлен Стефану Малларме, мэтру французского символизма, и Полю Валери, который вдохновил его на написание «Трактата о Нарциссе»[3].
В 1896 году Жид стал мэром Ла-Рока, но продолжал заниматься литературной деятельностью. Внимание критики он впервые привлёк опубликованным в апреле 1897 года сочинением в ритмической прозе, близком к жанру лирического дневника «Яства земные» (фр. Nourritures terrestres), в котором гедонистическая доктрина обрела, как считал впоследствии сам автор, несколько гипертрофированные формы (в следующем году Жид написал драму «Саул», в которой осудил эгоистические инстинкты[4]). «Яства земные», по популярности затмившие все остальные сочинения Жида, оцениваются специалистами как произведение, оказавшее самое глубокое влияние на умонастроения нескольких поколений французов; но это влияние обнаружилось значительно позже: чтобы продать первый тираж его поэмы в прозе (1650 экземпляров), потребовалось 18 лет[5][6]. Первые пятнадцать книг Жиду пришлось издавать за свой счёт и малыми тиражами; лишь повесть «Тесные врата», изданная в 1909 году, принесла в то время уже сорокалетнему писателю настоящую известность[7].
Целиком посвятив себя литературе (что позволяло ему отцовское наследство), Жид долгое время не интересовался социальными вопросами, лишь в 1920-х годах его позиция изменилась. После длительного путешествия по Экваториальной Африке он опубликовал две книги — «Путешествие в Конго» (1927) и «Возвращение из Чада» (1928), — в которых выразил своё возмущение порядками, царящими во французских колониях. Книги вызвали скандал и спровоцировали обсуждение в парламенте вопроса о проводимой в колониях политике[8]. В 1937 году Жид вспоминал: «Пока я путешествовал по французской Экваториальной Африке, сопровождаемый местными чиновниками, всё вокруг казалось мне почти изумительным. Я начинал видеть окружающее более ясно, лишь когда покидал машину губернатора»[9]. Его увлечение социализмом в 1930-х годах закончилось в 1937 жесточайшим разочарованием, и с тех пор Жид предпочитал воздерживаться от любой общественной деятельности[10].
Сложными были и его отношения с религией, — Жида называют «самым моральным из имморалистов»[11] и даже причисляют к традиции французских моралистов, восходящей к XVII столетию[12]. После Первой мировой войны он отрёкся от нарциссизма, но продолжал ставить под сомнение все расхожие истины, унаследованные от XIX века. «Католичество, — говорил Жид, — недопустимо, протестантство невыносимо, и тем не менее я ощущаю себя истовым христианином»[12]. Известно и другое его высказывание: «Нет разницы между Богом и собственным счастьем»[11].
В 1940 году аргументация маршала Петена, призывавшего французов смириться с немецкой оккупацией, поначалу показалась Жиду убедительной; он продолжал своё давнее сотрудничество с «Nouvelle Revue française» — крупнейшим литературным журналом, ставшим теперь коллаборационистским, но вскоре порвал с ним и уехал в Тунис, где оставался до окончания войны[13]. В Тунисе был написан «Тесей», ставший последним крупным произведением писателя[13]. После войны Жид издал книгу эссе «Осенние листья» (1949), но в основном предпочитал иные формы литературной деятельности: переработал для сцены «Процесс» Франца Кафки, выпустил антологию французской поэзии. C 1889 года Жид вёл обстоятельный дневник, который насчитывает более миллиона слов и отражает эволюцию взглядов писателя на протяжении 60 лет его жизни; первый том дневника был издан в 1939 году, третий — за год до смерти писателя[14].
Андре Жид умер в Париже 19 февраля 1951 года и был похоронен в Кювервиле рядом с женой, умершей в 1938 году[15][16].
Андре Жид и СССР
В первой половине 1930-х годов Андре Жид, как и многие представители западной интеллигенции, с интересом относился к СССР. В те годы, вплоть до подписания пакта Молотова — Риббентропа, Советский Союз многим казался главным, если не единственным, оплотом против захватывающего Европу фашизма[9]. В своём дневнике Жид записал: «Сердцем, темпераментом, мыслями я всегда был коммунистом»[17]. Он неоднократно выступал в поддержку СССР, где его причисляли к многочисленным в то время «друзьям СССР». В 1935—1936 годах было издано собрание его сочинений в четырёх томах[16]. При этом отношение Жида к советскому опыту было далеко не однозначным:
Поскольку опыт всего СССР имеет исключительное значение, — писал Жид в своём дневнике, — я всем своим сердцем желаю, чтобы он удался и чтобы события позволили успешное его проведение. […] Но самому себе я всё же должен признаться, должен довести свою мысль до конца: попытаться провести этот опыт нужно было именно в России; думается, что Россия от этого может выиграть больше, чем мы (во всяком случае она меньше проиграет). К тому же я сомневаюсь, чтобы тот общественный строй, который она пытается у себя установить, был бы желателен для нашего народа, разве что в радикально изменённом виде[18].
Летом 1936 года Жид посетил Советский Союз; всё оказалось не так, как ему представлялось[19]. Своими впечатлениями он поделился в опубликованном в конце того же года очерке «Возвращение из СССР» (фр. Retour de l’URSS), в котором отметил отсутствие свободы мысли, жёсткий контроль за литературой и общественной жизнью, некоторые пугающие черты нового советского человека. В письме к другу он, в частности, писал:
[…] малейший протест или критика приводят к строжайшему наказанию и мгновенно подавляются. Не думаю, что в какой-либо другой стране мира, даже в гитлеровской Германии, свобода мысли более задавлена страхом и насилием власти[20].
Оригинальный текст (фр.)... la moindre protestation, la moindre critique est passible des pires peines, et du reste aussitôt étouffée. Et je doute qu'en aucun autre pays aujourd'hui, fût-ce sans l'Allemagne de Hitler, l'esprit soit moins libre, plus courbé, plus craintif (terrorisé), plus vassalisé.
Наряду с этим в очерке было немало тёплых слов по адресу простых советских людей, восхищения самоотверженностью строек, нашла своё отражение и широко распространённая в те годы на Западе идеализация Сталина. Но даже такая осторожная критика вызвала недовольство «друзей СССР», в том числе Ромена Роллана и Лиона Фейхтвангера, написавшего в противовес Жиду книгу «Москва. 1937»[21].
Жид ответил критикам гораздо более резким в отношении сталинского режима очерком «Поправки к моему „Возвращению из СССР“» (фр. Retouches à mon Retour de l'U.R.S.S), изданным в 1937 году[9]. «Я просветился, — писал он, — уже после того, как была написана книга об СССР. Ситрайн, Троцкий, Мерсье, Ивон, Виктор Серж, Легей, Рудольф и многие другие снабдили меня документами. То, что я в них нашёл и о чём только смутно догадывался, подтвердило и усилило мои выводы. Пришло время для Коммунистической партии Франции открыть глаза, чтобы перестали ей лгать. Или, если сказать по-другому, чтобы трудящиеся поняли, что коммунисты их обманывают так же, как их самих обманывает Москва»[22].
Имя писателя попало в СССР под запрет, его книги не издавались вплоть до «перестройки»[9][16].
Частная жизнь
В 1893 году, после тяжёлого заболевания лёгких (с подозрением на туберкулёз), Андре Жид с целью лечения отправился в Северную Африку; здесь писатель осознаёт свою гомосексуальность[23]. Впечатления от путешествий по Африке (1893, 1895) нашли своё отражение в повести «Имморалист», увидевшей свет в 1902 году[24][25].
Осознание своей гомосексуальности — на фоне любви к Мадлен Рондо — встревожило Жида, и в 1895 году он обращался по этому поводу к врачу. Врач обещал, что после вступления в брак всё придёт в норму, но этого не случилось[26].
В конце 1910-х годов Жид находился в состоянии «холодной войны» с другим кумиром молодёжи, Жаном Кокто, из-за юного Марка Аллегре, принимавшего ухаживания обоих литераторов[27][28]. Сложные многолетние отношения с Аллегре, впоследствии известным режиссёром, нашли отражение в романе Жида «Фальшивомонетчики» (1925), который считается самым значительным его произведением; главного героя, писателя Эдуара, автор наделил многими собственными чертами[16][29].
Ещё в 1911 году Жид написал трактат «Коридон», где доказывал, что гомосексуальность — не психическое отклонение, а естественная форма человеческой сексуальности, свойственная наиболее культурно и эстетически развитым обществам, нашедшая отражение в величайших произведениях искусства — от Гомера и Вергилия до Шекспира и Микеланджело[30]. Публикация трактата во Франции в 1924 году спровоцировала общественный скандал, Жид подвергся обструкции даже со стороны друзей[16].
Вместе с тем Андре Жид через всю жизнь пронёс глубокое чувство к своей жене; драматические отношения с ней послужили исходным материалом для многих произведений писателя, в том числе для «Имморалиста» и «Плохо прикованного Прометея», им посвящена повесть «Тесные врата», которую критики считают самым совершенным из его сочинений, и опубликованная уже после смерти Жида история его семейной жизни — «И ныне пребывает в Тебе»[31][16]. Но эта любовь так и осталась платонической — из-за невротического страха Мадлен перед физической близостью[32].
Творчество
Андре Жид начинал как символист, поклонник Стефана Малларме, но уже в 1894 году, по возвращении из Африки, разошёлся с символистами (этот разрыв ознаменовали «Топи», изданные в 1895 году), увлёкся поэзией У. Уитмена и философией Ф. Ницше; глубоким и долговременным оказался его интерес к творчеству Ф. М. Достоевского[23], и сам Жид своими статьями и публичными лекциями, в 1923 году составившими его книгу «Достоевский», немало способствовал популяризации творчества русского писателя во Франции[29]. К каким бы направлениям ни относили его в дальнейшем (чаще всего к модернизму), красной нитью через всё творчество Жида проходит тема завоевания индивидуальной свободы, в том числе свободы от условностей и предрассудков[33]. Творчество Жида оказало значительное влияние на французских писателей предвоенного и послевоенного времени, в том числе на экзистенциалистов, и прежде всего Альбера Камю и Жана-Поля Сартра. В 1947 году Шведская академия присудила Жиду Нобелевскую премию по литературе «за глубокие и художественно значимые произведения, в которых человеческие проблемы представлены с бесстрашной любовью к истине и глубокой психологической проницательностью»[34][35]. В том же году он стал почётным доктором Оксфордского университета[16].
Избранные сочинения
- Записные книжки Андре Вальтера (Les Cahiers d’André Walter), 1890
- Трактат о Нарциссе (Le Traité du Narcisse), 1891
- Стихотворения Андре Вальтера (Les Poésies d’André Walter), 1892
- Путешествие Уриана (Le Voyage d’Urien), 1893
- Опыт любви (La Tentative amoureuse ou Le Traité du vain désir), 1893
- Топи (Paludes), 1895
- Яства земные (Les Nourritures terrestres), 1897
- Саул (пьеса), 1898
- Плохо прикованный Прометей (Le Prométhée mal enchaîné), 1899
- Имморалист (L’Immoraliste), 1902
- Поводы. Размышления о некоторых вопросах литературы и морали (сборник эссе), 1903
- Тесные врата (La Porte étroite), 1909
- Коридон. Четыре сократических диалога (Corydon. Quatre dialogues socratiques), 1911
- Изабелла (Isabelle), 1911
- Подземелья Ватикана (Les Caves du Vatican), 1914.
- Пасторальная симфония (La Symphonie pastorale), 1919
- Достоевский (Dostoïevsky, статьи и лекции), 1923
- Фальшивомонетчики (Les Faux-Monnayeurs), 1925
- Путешествие в Конго (Voyage au Congo), 1927
- Возвращение из Чада (Le Retour du Tchad), 1928
- Робер (Robert), 1930
- Эдип (Œdipe), 1931
- Женевьева (Geneviève), 1936
- Возвращение из СССР (Au retour de l’URSS), 1936
- Поправки к моему «Возвращению из СССР» (Retouches à mon Retour de l’U.R.S.S.), 1937
- Тесей (Thésée), 1946
- Осенние листья(Feuillets d’automne, сборник эссе), 1949
- Дневник (Journal), 1939, 1946, 1950
- И ныне пребывает в Тебе (Et nunc manet in te)
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 Никитин, 1991, с. 5.
- ↑ Никитин, 1991, с. 5—6.
- ↑ Никитин, 1991, с. 6.
- ↑ Никитин, 1991, с. 12.
- ↑ Никитин, 1991, с. 11.
- ↑ Эпиграф из этой книги взял к своему первому сборнику «Путь конквистадоров» (1905) Николай Гумилёв; в то время Жид был практически неизвестен в России
- ↑ Никитин, 1991, с. 8.
- ↑ Никитин, 1991, с. 21—22.
- ↑ 1 2 3 4 Дэвид-Фокс Майкл. Витрины великого эксперимента. Культурная дипломатия Советского Союза и его западные гости, 1921–1941 годы . Русская планета (2 ноября 2014). Дата обращения: 21 июля 2015. Архивировано 16 апреля 2015 года.
- ↑ Никитин, 1991, с. 22—24.
- ↑ 1 2 Wexelblatt R. Four Reflections on «The Counterfeiters» // The Montréal Review. — 2011, Feb. Архивировано 13 октября 2020 года.
- ↑ 1 2 Andre Gide (French writer) (англ.). Encyclopædia Britannica.
- ↑ 1 2 Никитин, 1991, с. 24.
- ↑ Никитин, 1991, с. 24—25.
- ↑ Никитин, 1991, с. 25.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Луков Вл. А., Луков М. В. Жид Андре: хроника жизни и творчества . Современная французская литература. Дата обращения: 23 июля 2015. Архивировано 23 июля 2015 года.
- ↑ Никитин, 1991, с. 23.
- ↑ Цит. по: Никитин, 1991, с. 23—24
- ↑ Жид А. Поправки к моему «Возвращению из СССР» // Жид А. Подземелья Ватикана. Фальшивомонетчики. Возвращение из СССР. — М.: Московский рабочий, 1990. — С. 585—586.
- ↑ Return from the U. S. S. R. translated D. Bussy (Alfred Knopf, 1937), p. 41—42.
- ↑ Жид А. Поправки к моему «Возвращению из СССР» // Жид А. Подземелья Ватикана. Фальшивомонетчики. Возвращение из СССР. — М.: Московский рабочий, 1990. — С. 562.
- ↑ Жид А. Поправки к моему «Возвращению из СССР» // Жид А. Подземелья Ватикана. Фальшивомонетчики. Возвращение из СССР. — М.: Московский рабочий, 1990. — С. 586.
- ↑ 1 2 Никитин, 1991, с. 8—9.
- ↑ Никитин, 1991, с. 14.
- ↑ Кон И. С. Лики и маски однополой любви: Лунный свет на заре. — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : ACT, 2003. — С. 239. — 576 с. — ISBN 5-17-015194-2.
- ↑ Никитин, 1991, с. 9.
- ↑ Клейн Л. С. Другая любовь: природа человека и гомосексуальность. — М.: Фолио-Пресс, 2000. — С. 167.
- ↑ Кон И. С. Лики и маски однополой любви: Лунный свет на заре. — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : ACT, 2003. — С. 238. — 576 с. — ISBN 5-17-015194-2.
- ↑ 1 2 Никитин, 1991, с. 19.
- ↑ Кон И. С. Лики и маски однополой любви: Лунный свет на заре. — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : ACT, 2003. — С. 239—240. — 576 с. — ISBN 5-17-015194-2.
- ↑ Никитин, 1991, с. 9, 14—15.
- ↑ Никитин, 1991, с. 9, 15.
- ↑ Никитин, 1991, с. 13.
- ↑ Нобелевская премия по литературе 1947 . Nobeliat.ru. Дата обращения: 8 июня 2013. Архивировано 13 ноября 2013 года.
- ↑ André Gide - Facts (англ.). The Nobel Foundation. Дата обращения: 22 июня 2013. Архивировано 24 июня 2013 года.
Литература
- Вейдле В. «Фальшивомонетчики» Андрэ Жида // Дни.— Париж, 1926.— 21 февраля (№ 936).— С. 3.
- Адамович Г. Андрэ Жид // Новое русское слово.— Нью-Йорк, 1951.— 11 марта (№ 14199).— С. 8.
- Бахрах А. Бунин и Андре Жид: Из заметок о Бунине // Новое русское слово.— Нью-Йорк, 1979.— 7 января (№ 24773).— С. 5.
- Никитин В. А. Андре Жид: вехи творческого пути // Жид А. Фальшивомонетчики. Тесные врата / Состав., автор предисл. В. А. Никитин. — М.: Прогресс, 1991. — С. 5—25. — ISSN 5-01-002886-7.
- Быков Дм. Вечный жид // Дилетант. — 2018. — № 028, апрель. — С. 90—95.
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |
- Родившиеся 22 ноября
- Родившиеся в 1869 году
- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся в Париже
- Умершие 19 февраля
- Умершие в 1951 году
- Умершие в Париже
- Выпускники лицея Генриха IV
- Писатели по алфавиту
- Писатели Франции XX века
- Эссеисты по алфавиту
- Эссеисты Франции
- Эссеисты XX века
- Лауреаты Нобелевской премии по алфавиту
- Лауреаты Нобелевской премии по литературе
- Французские писатели XX века
- Лауреаты Нобелевской премии из Франции
- Авторы дневников
- Социалисты Франции
- Активисты ЛГБТ-движения во Франции
- Цензура в СССР
- Почётные доктора Оксфордского университета
- Похороненные в департаменте Приморская Сена
- Писатели-модернисты
- Главные редакторы La Nouvelle Revue française
- Награждённые медалью Гёте за искусство и науку