Воскрешение дочери Иаира
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/30/Paolo_Veronese_cat01c.jpg/250px-Paolo_Veronese_cat01c.jpg)
Воскрешение дочери Иаира — одно из чудес Иисуса Христа, описанное в синоптических Евангелиях (Мф. 9:18-26, Мк. 5:22-43, Лк. 8:40-56). Событие связано с воскрешением единственной, двенадцатилетней дочери начальника синагоги Иаира в Капернауме. Одно из трёх чудес Христа, связанное с воскрешением из мёртвых наряду с воскрешением сына Наинской вдовы и воскрешением Лазаря[1].
В Евангелиях
Рассказ о воскрешении дочери Иаира встречается в синоптических Евангелиях. Наиболее подробно данное событие описывает Евангелие от Марка. Повествование переплетается с сюжетом исцеления кровоточивой женщины[2]. У Матфея рассказ о воскрешении дочери Иаира намного короче, а версия Луки схожа с повествованием Марка за исключением того, что Лука уточняет, что дочь Иаира была единственным ребёнком в семье: «была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти»[1]. Марк называет Иаира «один из начальников синагоги», что свидетельствует о том, что он не был ни священником, ни левитом, а принадлежал к числу мирян, которым поручалась организация молитвенного собрания в местной синагоге[2]. Иаир просит Иисуса исцелить свою дочь, которая находится при смерти. Иисус в сопровождении трёх ближайших учеников (Петра, Иакова и Иоанна)[2] направляется в дом Иаира, где девочка скончалась и уже началась первая часть погребальной церемонии. Войдя в дом, Иисус произносит словосочетание «талифа́ куми́» (др.-евр. טליתא קומי), реконструируемое произношение — ṭalīṯā qūmī, которые возвращают девочку к жизни. В тексте Евангелия от Марка эти слова переданы в оригинальном арамейском произношении и снабжены переводом («девица, тебе говорю, встань»)[1][2].
Евангелие | цитата |
---|---|
от Матфея (Мф. 9:18-26) ![]() |
|
от Марка (Мк. 5:22-43) ![]() |
|
от Луки (Лк. 8:40-56) ![]() |
Толкования
Иоанн Златоуст комментируя слова Спасителя о том, что «девица не умерла, но спит», пишет, что Христос тем самым переосмысливает само понятие смерти:
«…научает не страшиться смерти, потому что смерть уже не есть более смерть, но стала сном. Поскольку Ему и Самому надлежало умереть, то, воскрешая других, заранее приготовляет учеников Своих к мужеству и спокойному перенесению смерти, так как после Его пришествия смерть сделалась сном»[2].
Сербский богослов Николай (Велимирович), толкуя слова евангелиста Луки о том, что «возвратился дух её» подчёркивает, что под этими словами Лука подразумевал воскрешение дочери Иаира:
«Видите — смерть есть сон! Возвратился дух ее. Дух расстался с телом и отошел туда, куда уходят духи умерших. Своим прикосновением и словами Господь здесь сотворил два чуда: во-первых, исцелил тело; во-вторых, возвратил дух из духовного мира в здоровое тело. Ибо если бы Он не исцелил тела, что пользы было бы девице, когда в нее, больную, вернулся бы ее дух? Она бы ожила только для того, чтобы снова болеть и снова умирать! Такое неполное воскрешение было бы не воскрешением, а мучением. Но Господь не дает неполных даров — лишь полные; и не дает несовершенных — лишь совершенные. Он возвращал слепцам не одно око, но оба, глухих делал слышащими не одним ухом, но обоими; и расслабленным исцелял не одну ногу, но две. Так и здесь. Он возвращает дух в здоровое тело, а не в больное, чтобы весь человек был жив и здоров»[2].
Архиепископ Аверкий (Таушев) отмечал, что возможно Иаир был свидетелем исцеления Христом слуги капернаумского сотника и несмотря на тот факт, что начальники синагог принадлежали к враждебной Иисусу партии, он «возгорелся надеждой, не исцелит ли Иисус и его дочь»[3].
В искусстве
В литературе
В романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» аллегорический рассказ Ивана Карамазова о явлении Христа в средневековой Испании[англ.] повествует о том, как Христос перед Севильским собором исцеляет слепого и воскрешает девочку, тихо произнося евангельские слова на арамейском языке: «Талифа куми»[4]:
«В смутное время Реформации, религиозных войн и инквизиции Христос пожелал явиться ненадолго людям, чтобы укрепить их расшатанную веру в Бога. Это не было окончательное пришествие Христа, обещанное Иоанном Богословом (Откр. 3:11), но лишь временное, вызванное необходимостью смягчить страдания измученного инквизицией народа Испании. Действие поэмы происходит в Севилье, где накануне было сожжено около сотни еретиков ad majorem gloriam Dei. Внезапно появившегося Христа сразу же все узнают, он простирает к верующим руки, благословляет людей. Происходят чудеса исцеления и воскрешения: „талифа куми“ — „и восста девица“, словом, всё, как было описано в Евангелиях»[5].
Как отмечает православный богослов Иларион (Алфеев), это были единственные слова, которые Христос произносит в сочинении Ивана Карамазова[6].
В изобразительном искусстве
-
Илья Репин. Воскрешение дочери Иаира (1871)
-
Василий Поленов. Воскрешение дочери Иаира (1871)
-
Альберт фон Келлер. Воскрешение дочери Иаира (1886)
Примечания
- ↑ 1 2 3 Иларион (Алфеев), 2019, с. 245—246.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев). Воскрешение дочери Иаира . Православие.Ru (3 апреля 2017). Архивировано 3 декабря 2022 года.
- ↑ Евангелие дня. Толкования на Евангельские чтения церковного года / сост. Д. Болотина, О. Голосова. — М.: Лепта Книга, 2011. — С. 511. — 864 с. — ISBN 978-5-91173-267-7.
- ↑ Иларион (Алфеев). Евангелие Достоевского. — 2-е изд.. — Москва: Познание, 2022. — С. 202. — 232 с. — ISBN 978-5-6044876-5-5.
- ↑ Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в тридцати томах / Фридлендер Г. М. и др. — Академия наук СССР. — Л.: Наука (Ленинградское отделение), 1972—1990. — Т. 1—30. — С. 226—227.
- ↑ Иларион (Алфеев). Евангелие Достоевского. — 2-е. — Москва: Познание, 2022. — С. 203. — 232 с. — ISBN 978-5-6044876-5-5.
Литература
- Иларион (Алфеев). Иисус Христос: Биография. — М.: Молодая гвардия, 2019. — 650 с. — (Жизнь замечательных людей). — ISBN 978-5-235-04249-0.