Исаак Слепой

Исаак Слепой, также Исаак бен-Авраам из Поскьера (др.-евр. סגיא נהור‬^[1]); на арамейском языке - Ицхак Саги-Наор (ивр. יצחק סגי נהור‎ - Исаак Лучезарный; в романской транслитерации — Isaac ben Abraham Sagi Nahor^[2] или Yitzhak Saggi Nehor^[3]; ок. 1160 — ок. 1235^[4], город Поскьер, ныне Вовер^[5], Франция) — знаменитый еврейский каббалист, живший во Франции^[1]. Претворил мистицизм гаонов в настоящую форму каббалы, поэтому Бахья бен Ашер назвал^[6] его «отцом каббалы»^[1].

Был первым, кто дал имена десяти сефирот и принял идею о переселении душ^[1] (ивр. - גלגול הנשמות гильгуль нешамот). Общепринято^[7], что Исаак был автором комментария к книге «Сефер йецира». Позднейшие учёные приписывали Исааку «Книгу Бахир»^[1] (книга появилась приблизительно в 1200 году во Франции, в ней нашли отражение многие идеи, которые в дальнейшем стали важными для развития каббалы). Учёные Авраам Гаркави и Гершом Шолем не согласились с ними, доказав, что он получил основы каббалы от своих раввинов, и что «Бахир» был составлен другим автором.^{[источник не указан 1476 дней]}

Сын известного талмудиста-антимаймониста Авраама бен Давида из Поскьеры^[1].

Учеником Исаака был Азриэль из Жероны^[1].

Иосиф Гикатилла, рассуждая о «Maaseh Merkabah^[англ.]», говорит^[8], что каббала передавалась с горы Синая одним лицом другому, пока не перешла к Исааку бен-Авраам из Поскьера . Подобным же образом выражаются другие каббалисты: Шем-Тоб ибн-Гаон^[англ.], Исаак из Акры и Менахем Реканати.^[1]

Исаак был основателем первой в Европе академической школы каббалистов.

Он утверждал, что все вещи и события во вселенной — продукт комбинаций букв еврейского алфавита. «Их корень находится в имени, поскольку буквы походят на ветви, которые появляются наподобие мерцающего огня, движущегося, но все же однако связанного с углем».

Исаак рассматривал 10 сфирот как сущности, берущие своё начало в безднах Эйн соф (Безграничного). Он полагал, что из Эйн соф эманировала Махшава (Божественная Мысль), которая стала первым сверхъестественным атрибутом. Остальные сфирот произошли из Божественной Мысли. Индивидуальные существа в мире — это материальное проявление сфирот, хотя на более низком уровне реальности.

Важным вкладом Исаака в каббалу стало введение практики медитации (каванны) — умственном сосредоточении на сфирот, или «десяти аспектах Бога». Исаак полагал, что разум, пытающийся размышлять о сфирот, поднимается и пронизывает небеса, объединяясь в конечном счёте с Богом. Каббалист в своём мистическом опыте восходит на уровни Божественных эманаций, чтобы объединиться с Божественной Мыслью. Последующие каббалисты продолжали пользоваться подходом Исаака Слепого к размышлению (медитациям) о сфирот в поиске мистических коммуникаций с Богом.

• Жеронская школа^[фр.]

• Scholem, Gershom G. Origins of the Kabbalah. Philadelphia , 1987.

Для улучшения этой статьи желательно: Оформить статью по правилам. Найти и оформить в виде сносок ссылки на независимые авторитетные источники, подтверждающие написанное. После исправления проблемы исключите её из списка. Удалите шаблон, если устранены все недостатки.