Московский собор (1656)
Моско́вский собо́р 1656 го́да — поместный собор в Москве, начавшийся 23 апреля и закончившийся 2 июня 1656 года, собранный патриархом Московским Никоном. Осудил придерживающихся двоеперстия. Кроме того, 18 мая 1656 была изречена анафема на протопопа Иоанна Неронова и его последователей[1]. Собор явился решающим этапом реформ патриарха Никона.
Предыстория и подготовка
После вступления на патриаршую кафедру, в 1653 году перед наступлением Великого поста, патриарх Hикон разослал по московским церквам «Память» или распоряжение, в которым предписывалось при чтении молитвы Ефрема Сирина («Господи и Владыко живота моего…») класть 4 великих и 12 поясных поклонов, а также совершать крестное знамение тремя первыми перстами. Это единоличное действие патриарха Никона вызвало сопротивление и недовольство, тогда патриарх Никон решил собирать поместные соборы. В 1654 году собор был собран, на нём патриарх Никон встретил сопротивление в лице епископа Павла, которого Никон самовластно без суда и соборного решения лишил сана и отправил в ссылку. Для продолжения своей реформы патриарх Никон решил заручиться поддержкой восточных иерархов[2].
В начале 1656 года в Москве находился ряд иностранных православных иерархов: патpиарх Антиохийский Макарий III, Патриарх Сербский Гавриил, митрополит Hикейский Гpигорий. 12 феврале патриарх Макарий публично заявил, что двуперстное сложение есть подражание армянам, ибо армяне так крестятся[3]. 24 февраля, в неделю Православия, в Успенском соборе Кремля в присутствии царя Алексея Михайловича патpиарх Макарий вместе с Гавриилом сербским и никейским митрополитом Григорием изрекли анафему на крестящихся двуперстно[3].
Участники собора
- Патриарх Московский Никон
- Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук Макарий
- Митрополит Казанский и Свияжский Корнилий
- Митрополит Ростовский и Ярославский Иона
- Архиепископ Вологодский и Великопермский Маркелл
- Архиепископ Тверской и Кашинский Лаврентий
- Архиепископ Астраханский и Терский Иосиф
- Архиепископ Псковский и Изборский Макарий
- Епископ Коломенский и Каширский Александр
- Архимандрит Троице-Сергиева монастыря Иоасаф
- Архимандрит из Владимира Рождественского монастыря Иосиф
- Архимандрит Чудова монастыря Иосиф
- Архимандрит Всемилостивого Спаса Нового монастыря Сергий
- Архимандрит Симонова монастыря Феодосий
- Архимандрит Свияжского Богородского монастыря Антоний
- Архимандрит Андроникова монастыря Дионисий
- Архимандрит Казанского Преображенского монастыря Прохор
- Архимандрит из Костромы Ипатского монастыря Тихон
- Архимандрит из Нижнего Новгорода Печерского монастыря Илларион
- Архимандрит Хутыня монастыря Евфимий
- Наместник Пречистые Богородицы Иверского монастыря Филофей
- Архимандрит из Ростова Богоявленского монастыря Дионисий
- Игумен из Костромы Богоявленского монастыря Герасим
- Архимандрит из-за Торгу Богоявленского монастыря Авраамий
- Игумен Знаменского монастыря Иосиф
- Строитель из Ярославля Спасского монастыря Ефрем
- Архимандрит Иосифа Волоцкого монастыря Тихон
- Архимандрит из Суздаля Спасо-Евфимиевского монастыря Авраамий
- Архимандрит из Новгорода Антония Римлянина монастыря Макарий
- Игумен с Унжи Макарьева монастыря Карион
- Архимандрит из Рязани Спасского монастыря Боголеп
- Архимандрит из Вологды Каменского монастыря Филарет
- Архимандрит Отроча монастыря Авраамий
- Игумен из Ростова Борисоглебского монастыря с Устия Иона
- Архимандрит из Рязани Рождества Богородицы Сорочинского монастыря Сергий
- Архимандрит из Вологды Прилуцкого монастыря Иона
- Архимандрит Великого Новгорода Духова монастыря Иаков
- Игумен из Вологды Корнильева монастыря Антоний
- Игумен Переславль-Залеского монастыря Моисей
- Игумен Новинского монастыря Иосиф
Решение собора
Перед Собором русских архиереев патриарх Никон обратился к находившимся в Москве восточным иерархам с вопросом относительно сложения перстов для крестного знамения; ему ответил патриарх Макарий (текст согласно сочинению патриарха Никона «Слово отвещательное»):
Предание прияхом сначала веры от святых апостол, и святых отец, и святых седьми соборов, творити знамение честнаго креста, с тре́ми первыми пе́рсты десны́я руки, а кто от християн православных нетворит крест тако, по преданию восточныя Церкви, еже держа с начала веры даже доднесь, есть еретик и подражатель арменов, и сего ради имамы его отлуче́на от Отца и Сына и Святаго Духа и про́клята; извещение истины подписах своею рукою.[4][5]
Этот ответ, изложенный в более пространной форме[6], и стал решением собора, все остальные иерархи поставили под ним свои подписи. Решения собора были напечатаны в дополненной редакции сборника под названием «Скрижаль», которая была издана Московским печатным двором (1656).
Рецепция решения собора и его последствия
Решение собора 1656 года о проклятии всех крестящихся двуперстно было подтверждено на Большом Московском соборе 1666—1667 года, на котором была принята подобная анафема не только на двоеперстие, но и на все старые обряды и на тех, кто ими пользуется.
На Поместном Соборе Русской православной церкви 31 мая 1971 года все решения против дореформенных обрядов, в том числе и решение собора 1656 года, были отменены:
Утвердить постановление <…> об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православно верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие.[7]
Примечания
- ↑ Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Том 5. Отдел 2. Глава 1 Архивная копия от 29 января 2019 на Wayback Machine
- ↑ ОТМЕНЕ КЛЯТВ HА СТАРЫЕ ОБРЯДЫ" Доклад митрополита Ленинградского и Новгородского НИКОДИМА. Дата обращения: 2 апреля 2013. Архивировано 27 декабря 2011 года.
- ↑ 1 2 Проф. И. Ивановский. Клятвы Московских соборов 1656 и 1667 годов. Архивная копия от 27 января 2019 на Wayback Machine
- ↑ Митрополит Макарий (Булгаков). История русской церкви (Том 10) Архивная копия от 29 января 2019 на Wayback Machine
- ↑ Скрижаль. Москва: Печатный двор, X. 1655; дополнительные статьи 2. VI. 1656 (429 стр.). Дата обращения: 5 июля 2021. Архивировано 13 августа 2021 года.
- ↑ «Аще кто отселе, ведый, не повинится творити крестное изображение на лице своем, якоже древле святая Восточная Церковь прияла есть, и якоже ныне четыре Вселенстии патриарси, со всеми сущими под ними христианы, повсюду вселенныя обретающимися, имеют, и якоже зде прежде православнии содержаша, до напечатания Слова Феодоритова в Псалтирях со возследованием московския печати, еже треми первыми великими персты десныя руки изображати во образ Святыя, и Единосущныя, и Нераэдельныя, и Равнопоклоняемыя Троицы, но имать творити сие неприятное Церкви, еже соединя два малыя персты с великим пальцем, в нихже неравенство Св. Троицы извещается, и два великосредняя, простерта суща, в нихже заключати два Сына и два состава, по Несториеве ереси, или инако изображати крест, — сего имамы, последующе святых отец седми Вселенских Соборов и прочих Поместных правилом и святыя Восточныя Церкве четырем Вселенским патриархом, всячески отлучена от Церкве, вкупе и с писанием Феодоритовым, яко и на Пятом [Соборе] проклята его ложная списания на Кирилла, архиепископа Александрийскаго, и на правую веру, сущая по Несториеве ереси, проклинаем и мы.»
- ↑ Деяние Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их (2.6.1971) http://www.edinoverie.com/img/18E.pdf Архивная копия от 31 мая 2014 на Wayback Machine
Литература
- Митрополит Макарий, История Русской Церкви, т. XII, изд. 2, СПб., 1910
- А. Г. Кравецкий. К истории снятия клятв на дониконовские обряды // Богословские труды, выпуск 39 (2004)
- Скрижаль
- Грамота Константинопольского патриарха Паисия I к Московскому патриарху Никону. (часть 1) // Христианское чтение. — 1881. — № 3-4. — С. 303—353.
- Грамота Константинопольского патриарха Паисия I к Московскому патриарху Никону. (часть 2) // Христианское чтение. — 1881. — № 5-6. — С. 539—595.
- Слово отвещательное к читателем книги сия (Скрижали), толкования святыя Литургии и прочих церковных таинств, Великаго Государя Святейшаго Никона, архиепископа Московскаго и всея великия и малыя и белыя России Патриарха