Джаханшах
| Музаффар уд-Дин Джаханшах | |
|---|---|
| азерб. Müzəffərəddin Cahanşah xan | |
 | |
| 1435—1467 | |
| Предшественник | Искандар-хан |
| Преемник | Хасан Али-хан |
|
|
|
| Рождение |
1397 Хой, Иран |
| Смерть |
1467 Муш, Кара-Коюнлу |
| Место погребения | Голубая мечеть, Тебриз |
| Род | Кара-Коюнлу |
| Отец | Кара Юсуф |
| Дети | Хасан Али-хан, Хусейн Али |
| Отношение к религии | ислам[1] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Музаффар уд-Дин Джаханшах-хан, Джихан-шах (азерб. Müzəffərəddin Cahanşah xan, перс. ابوالمظفر سلطان جهانشاه; 1397, Хой — 1467, Муш) — правитель государства Кара-Коюнлу с 1435 года по 1467 год, азербайджанский поэт[2]. Писал лирические поэмы на азербайджанском под псевдонимом Хагиги[2][3]. По мнению В. Минорского язык произведений туркомана Джаханшаха принадлежит к группе южно-туркоманских диалектов, которые известны под именем азербайджанский тюркский язык[3].
Правление Джаханшаха
В 1447 году после смерти тимуридского султана Шахруха, сына Тимура, Джаханшах стал единоличным правителем завоеванных земель. Воспользовавшись междоусобицами в тимуридском государстве, он к 1453 году завоевал весь Западный Иран, в том числе, Персидский Ирак и Фарсистан, разгромил войско тимуридского правителя Мирзы Ибрахима, покорил Гурган и Хорасан, а в июне 1458 года занял столицу тимуридских султанов — Герат. Границей между своим государством и Тимуридами он сделал пустыню Деште-Кевир. Однако вслед за этим тимурид мирза Абу Саид потребовал от Джаханшаха оставить наследственные земли Тимуридов. Одновременно Джаханшах получил известие о восстании в Азербайджане[4], поднятом его сыном Хасаном Али. Это обстоятельство вынудило его заключить с Абу Саидом мир, отказавшись от всего Восточного Ирана удержать за собой Персидский Ирак и Фарсистан. Оставив Хорасан, Джаханшах поспешил вернуться в Азербайджан и подавил в 1459 году восстание Хасана Али. С султаном Абу Саидом он сохранил тесный союз, позволивший обеим сторонам бороться с внутренними междоусобицами в своих государствах[5].
Государство Кара-коюнлу при Джаханшахе находилось в постоянной вражде с государем Ак-Коюнлу. На западных границах происходили частые военные столкновения, и к концу 50-х годов XV века Кара-Коюнлу утратили большую часть Курдистана и Армении. Значительно усиление мощи племен Ак-Коюнлу под властью Узун-Хасана стало причиной нараставших военных конфликтов между войсками Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. В мае 1467 года на Мушской равнине, в Армении, произошло решающее сражение между ними, которое закончилось полным поражением войск Кара-Коюнлу. Войско Ак-Коюнлу стало преследовать Джаханшаха, отступавшего из Армении в Азербайджан. Во время привала Джаханшах был настигнут всадниками Узун-Хасана и был ими обезглавлен[5].
После гибели Джаханшаха на престол вступил один из его двух сыновей Хасан Али. Другой сын, Хусейн Али был дервишем и вскоре был убит. Хасан Али, взявший бразды правления, собрал небольшие остатки былого войска у Маранда в Иранском Азербайджане для нового сражения с войском Ак-Коюнлу, однако первое же сражение в 1468 году закончилось для него и его войска гибелью. Все владения государства Кара-Коюнлу отошли к Узун-Хасану, а большая часть подвластных ему племен влилась в состав государства Ак-Коюнлу. Таким образом, Хасан Али был последним правителем Кара-Коюнлу, с гибелью которого закончилась история существования этого государства.
Джаханшах считается самым могущественным из правителей Кара-Коюнлу. Он был человек хорошо образованный и обладал тонким художественным вкусом, собирал при своем дворе поэтов, возводил в Тебризе и других городах изящные постройки, по его приказу в 1465 году была построена Голубая мечеть в Тебризе. При всём этом хронисты пишут, что Джаханшах был жестоким правителем и не соблюдал исламские традиции, был очень недоверчивым и подозрительным. Также Джаханшаха обвиняли в еретических убеждениях (будто бы он сочувствовал крайней шиитской секте али-аллахи). Но даже враги Джаханшаха признавали его государственные способности[5].
В 1462 году Абд ар-Раззак Самарканди описал правление Джахан-шаха следующим образом: «Благодаря благожелательному управлению (хусн-и инаят ва лутф-и атифат) Мирзы Джахан-шаха Азербайджан был очень процветающей страной[a]. Этот благонамеренный государь стремился вершить правосудие, обеспечить процветание страны и уважительно относиться к своим подданным. Столица Тебриз своим многочисленным населением и преобладанием спокойствия подражала Египту (миср-и джами). Молва о хорошем поведении того благополучного царя распространилась по всему свету. Жители его богоохраняемого царства, равнодушные к стрелам событий, наслаждались покоем»[6].
Поэзия
Диван Джаханшаха, хранящийся в Матенадаране (Армения), состоит из газелей, месневи и рубаи, написанных на азербайджанском и персидском языках. Избранные стихотворения его на азербайджанском были изданы в издательстве «Язычы» (Баку) в 1986 году, на русский были переведены Т. Стрешневой всего 2 стихотворения и изданы в сборнике «Врата древнего Востока»[7].
Семья
Джаханшах был женат несколько раз. Из его жен известны: дочь императора Трапезунда Алексея IV Комнина и Джана Бегум (дочь Таджуддина Раджаба ибн Афридуна).
Сыновья:
- Пирбудаг (? — 1466), губернатор Исфахана и Фарса, а позднее Багдада. Убит Мирза Мухаммадом.
- Хасан Али, султан Кара-Коюнлу (1467—1468), преемник своего отца.
- Мирза Мухаммад, зять Джахангира Бека. Захвачен 11 ноября 1467 года в битве при Чапакчуре и казнен.
- Мирза Юсуф, султан Кара-Коюнлу (1468—1469), захвачен 11 ноября 1467 года в битве при Чапакчуре и ослеплен. Казнен Огурлу-Мухаммад-беком 22 октября 1469 года.
- Касим Бек
Дочери:
- Салиха Хатун
- Хабиба Хатун
- Дочь, вышла замуж за потомка Ниматуллы Вали
- Дочь, вышла замуж за тимурида Султана Мухаммада.
Примечания
Комментарии
- ↑ thriving state (в англоязычном источнике)
Источники
- ↑ Энциклопедия «Ираника» Архивная копия от 16 июля 2019 на Wayback Machine. «The argument that there was a clear-cut contrast between the Sunnism of the Āq Qoyunlū and the Shiʿism of the Qara Qoyunlū and the Ṣafawīya rests mainly on later Safavid sources and must be considered doubtful»
- ↑ 1 2 Iranica. Azeri Literature in Iran Архивная копия от 17 ноября 2011 на Wayback Machine
The 15th century saw the beginning of a more important period in the history of the Azeri Turkish literature. The position of the literary language was reinforced under the Qarāqoyunlu (r. 1400-68), who had their capital in Tabriz. Jahānšāh (r. 1438-68) himself wrote lyrical poems in Turkish using the pen name of «Ḥaqiqi».
- ↑ 1 2 V. Minorsky. Jihān-Shāh Qara-Qoyunlu and His Poetry (Turkmenica, 9). Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. — Published by: Cambridge University Press on behalf of School of Oriental and African Studies, 1954. — V.16, p . 272, 283: «It is somewhat astonishing that a sturdy Turkman like Jihan-shah should have been so restricted in his ways of expression. Altogether the language of the poems belongs to the group of the southern Turkman dialects which go by the name of Azarbayjan Turkish.»; «As yet nothing seems to have been published on the Br. Mus. manuscript Or. 9493, which contains the bilingual collection of poems of Haqiqi, i.e. of the Qara-qoyunlu sultan Jihan-shah (A.D. 1438—1467).»
- ↑ Большая часть региона Азербайджан сегодня находится в составе иранского Азербайджана.
- ↑ 1 2 3 К. Рыжов. Все монархи мира. Мусульманский Восток VII-XV вв. — Изд-во:Вече, 2004. — ISBN 5-94538-301-5, 9785945383012
- ↑ Minorsky, V. Jihān-Shāh Qara-Qoyunlu and His Poetry (Turkmenica, 9) (англ.) // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1954. — June (vol. 16, iss. 2). — P. 271—297. — doi:10.1017/s0041977x00105981.
Under the year 867/1462, 'Abd al-Razzāq describes Jihān-shāh's rule in the following terms, ibid., 1271: ' Owing to the benevolent administration (ḥusn-i 'ināyat va luṭf-i 'āṭifat) of Mirza Jihān-shāh, Azarbayjan was a highly thriving state. That well-meaning sovereign was anxious to practise justice, to secure the prosperity of the country, and to treat his subjects honourably. The capital, Tabriz, by its numerous population and the prevalence of tranquillity, emulated Egypt (miṣr-i jāmi'). The rumours of the good behaviour of that felicitous king spread throughout the world. The inhabitants of his God-protected kingdom, indifferent to the arrows of events, enjoyed peace '.
- ↑ Гамидов И. «Вечная тема» Низами в нашем веке // Литературный Азербайджан. — 1990. — С. 124.
Ссылки
- Рыжов К. В. Все монархи мира. Мусульманский Восток. VII—XV вв. — М. : Вече, 2004. — 544 с. : ил. — (Энциклопедии). — 3000 экз. — ISBN 5-9533-0384-X.
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
