Православно-лютеранский диалог
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e3/Oikumeeniline_jumalateenistus_23.06.2022_%281%29.jpg/280px-Oikumeeniline_jumalateenistus_23.06.2022_%281%29.jpg)
Православно-лютеранский диалог — богословский диалог между православными церквами и Всемирной лютеранской федерацией с целью «полного общения в результате полного взаимного признания». Богословский диалог ведётся как на уровне двух конфессий, так и на двустороннем уровне между Поместными православными церквами и церквами, входящими во Всемирную лютеранскую федерацию[1]. В ходе диалога богословами двух сторон были приняты совместные документы, однако проведение богосоловских собеседований было осложнено[2] либеральными нововведениями протестантской стороны (в частности отношение различных лютеранских церквей к гомосексуализму и рукоположению женщин)[3][4].
Предыстория
Мартин Лютер оспаривая всеобщую папскую юрисдикцию, упоминал существование православной церкви в качестве аргумента о возможности бытия церкви вне власти папы. В диспуте с Иоганном Экком Лютер назвал восточную церковь «лучшей частью Вселенской церкви»[5]. Однако Лютер признавал те же проблемы в Греческой церкви, что и в Римской. Лютер упрекал Рим и Константинополь в постоянной борьбе за «бесполезное первенство». Первые православно-лютеранские контакты датируются концом XVI века. В 1573—1581 годах лютеранские богословы вели переписку с константинопольским патриархом Иеремией II по богословским вопросам[6]. Данная переписка к реальному сближению двух конфессий не привела[7]. Дальнейшие отношения между православными и лютеранами были отмечены взаимным недоверием. В 1836 году Синод Константинопольской церкви принял постановление против протестантских миссионеров. Появление значительной немецкой колонии в России во второй половине XVIII века, способствовало ознакомлению православных и лютеран с верой противоположной стороны[8]. Интенсивность православно-лютеранских контактов возросла в XX веке, в том числе после создания Всемирного совета церквей[9].
Официальный богословский диалог
На IV Всеправославном совещании в 1968 году было принято решение об учреждении межправославной комиссии по диалогу с представителями Всемирной лютеранской федерации. В 1976 году на предсоборном совещании делегаты поместных православных церквей подтвердили заинтересованность в развитии диалога с лютеранами. В 1977 году Всемирная лютеранская федерация приняла предложение константинопольского патриарха о начале богословского диалога[10]. В 1978—1980 годах состоялись три подготовительные встречи православно-лютеранской комиссии для обсуждения вопросов организации предстоящего диалога[8]. В 1981 году в финском Эспоо прошло первое заседание Смешанной православно-лютеранской богословской комиссии. Богословы начали свои дискуссии с обсуждения экклезиологических вопросов по теме «Тайна Церкви». В 1983 году в кипрском Лимасоле состоялось второе заседание комиссии, а в 1985 году на третьей встрече Смешанной комиссии в Аллентауне (США) было подписано первое совместное заявление в рамках официального богословского диалога под названием «Божественное Откровение». После этого Смешанная богословская комиссия проводила заседания каждые 2 года на которых были приняты итоговые документы по различным богословским вопросам: на четвёртой встрече (Крит, Греция, 1987 год) – «Писание и традиция», на пятой (Бад-Зегеберг, Германия, 1989 год) – «Канон и вдохновение Священного Писания», на шестой (Москва, СССР, 1991 год) – «Власть в Церкви и власть Церкви – в свете Вселенских Соборов». На седьмом заседании комиссии в 1993 году в Дании комиссия выпустила согласованный документ «Вселенские Соборы» в рамках общей темы «Власть в Церкви и власть Церкви». На восьмой встрече в 1995 году на Кипре православные и лютеранские богословы продолжили обсуждение экклезиологии и подписали очередной документ на тему «Понимание спасения в свете Вселенских Соборов». В 1998 году в шведской Сигтуне на девятом заседании стороны приняли документ «Спасение: благодать, оправдание и синергия». В 2000 году в столице Сирии Дамаске состоялась десятая встреча богословов Смешанной комиссии на тему «Слово и Таинство в жизни Церкви». На одиннадцатом заседании в 2002 году в Осло, стороны начали обсуждение сакраментологических вопросов на тему «Таинства Церкви как средства спасения». В 2004 году на очередном заседании комиссии (двенадцатом) в Румынии стороны подписали очередной согласованный документ «Крещение и Миропомазание (конфирмация) как таинство вступления в Церковь». На 13-м заседании (2006 год) в столице Словакии Братиславе участники Смешанной богословской комиссии после собеседований подписали совместный документ «Святая Евхаристия в жизни Церкви»[1][11]. На четырнадцатом заседании в 2008 году в кипрском Пафосе комиссия продолжила обсуждать тему евхаристии и выпустила коммюнике «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви»[12]. На последующих заседаниях (15-м, 16-м и 17-м) богословы продолжили обсуждения вопросов по теме «Тайна Церкви»: в 2011 году в Виттенберге (ФРГ)[13], в 2013 году на Родосе (Греция)[14] и в 2017 году в Хельсинки (Финляндия)[15].
Отдельные двусторонние богословские диалоги
Перед началом официального богословского диалога некоторые региональные церкви уже участвовали в двусторонних диалогах[1]. Особенно активно отдельные двусторонние диалоги с православными церквами ведут Евангелическая церковь Германии и Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии[15]. Наиболее продолжительными и результативными православно-лютеранскими двусторонними диалогами являются:
- Диалоги Евангелической церкви Германии с Русской православной церковью[1][3], Константинопольским патриархатом, Румынской православной церковью;
- Диалог Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии с Русской православной церковью[1][3][16][17];
- Православно-лютеранский диалог в США[3][18];
- Диалог Союза Евангелических церквей в ГДР с Русской[1] и Болгарской православными церквями[3];
- Диалог Эстонской евангелическо-лютеранской церкви с Эстонской апостольской православной церковью[15][19].
Последствия
Характеристика богословских дискуссий
Основными темами обсуждения православными и лютеранскими богословами стали: Божественное Откровение, Священное Писание и Предание, таинства, апостольское преемство и рукоположение, священство, экклезиология. Несмотря на преодоление спорных вопросов по многочисленным темам между православием и лютеранством остаётся большое число разногласий. Наиболее остро в ходе диалога встали вопросы антропологии и этики[20]. Начавшаяся практика женских рукоположений и либеральное отношение к гомосексуализму в некоторых лютеранских церквях, поставило под угрозу не только конечную цель диалога, но и само его проведение[3][4].
Оценки
Одним из проблемных вопросов диалога стал вопрос о легитимности достигнутых соглашений для всех церквей лютеранского вероисповедания. Поскольку Всемирная лютеранская федерация является сообществом независимых церквей и не представляет все церкви лютеранского исповедания, она не может представлять мнение всего мирового лютеранства. В 1986 году третье православное предсоборное совещание положительно оценило начало богословского диалога с лютеранами. Был подчёркнут правильный выбор экклезиологических вопросов как первой темы богословских дискуссий. При этом делегаты отметили, что диалог будет трудным[10].
В 2006 году Синодальная богословская комиссия РПЦ по поручению Священного Синода выпустила заключение по поводу совместного заявления «Святая Евхаристия в жизни Церкви», принятого в ходе 13-го заседания богословской комиссии по православно-лютеранскому диалогу в 2006 году в Братиславе[21][22]. Синодальная богословская комиссия констатировала, что православные богословы пошли на уступки в ходе заседания и «превысили грань догматических положений Православной Церкви». В заключении комиссия резюмировала: «следует заключить, что изложение православной позиции, представленное в Совместном заявлении православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви», по ряду важнейших вопросов богословия Евхаристии не соответствует традиционному учению Православной Церкви»[23].
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Е. С. Сперанская. Диалоги богословские Русской православной церкви // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : «Даниил — Димитрий». — С. 608—614. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
- ↑ А. Ю. Виноградов, Г. Е. Захаров, М. В. Грацианский, Свящ. Сергий Заплатников, Л. В. Луховицкий, И. Н. Попов, П. В. Кузенков, Л. А. Герд, Диак. Павел Ермилов, протоиерей Николай Балашов, свящ. Михаил Асмус, С. А. Монахов. Константинопольская православная церковь // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXVII : «Константин — Корин». — С. 193—299. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-045-5.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Orthodox Handbook on Ecumenism, 2014, p. 476.
- ↑ 1 2 How sex is derailing lutheran-orthodox dialogue (англ.). First Things. Архивировано 9 сентября 2020 года.
- ↑ Luther M. Disputatio Iohannis Eccii et Martini Lutheri Lipsiae habita 1519 (лат.). — WA 2. — 1884. — P. 280.
- ↑ The Three Answers of Patriarch Jeremiah II (англ.). Orthodox Info. Архивировано 31 мая 2020 года.
- ↑ Orthodox Handbook on Ecumenism, 2014, p. 473.
- ↑ 1 2 Августин (Никитин). Вопросы христианского единства в деятельности Петербургской — Ленинградской Духовной школы (1809 — 1984) : [арх. 13 ноября 2019] // Богословские труды. Юбилейный сборник Ленинградской Духовной Академии. — С. 35—95.
- ↑ Orthodox Handbook on Ecumenism, 2014, p. 474.
- ↑ 1 2 Orthodox Handbook on Ecumenism, 2014, p. 475.
- ↑ Таинство Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви . Сайт Синодальной богословской комиссии Русской православной церкви. Архивировано 31 декабря 2019 года.
- ↑ Communique on the14th Session of the International Joint Commission on the Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Lutherans (англ.). Сайт Константинопольской православной церкви.
- ↑ 15th Session of the Lutheran - Orthodox Joint Commission Lutherstadt Wittenberg, Germany 31 May – 7 June 2011 COMMUNIQUÉ (англ.). Сайт Константинопольской православной церкви.
- ↑ 16th Session of the International Joint Commission on the Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Lutheran World Federation (Rhodes, Greece, 28 April – 5 May 2015) (англ.). Сайт Константинопольской православной церкви. Архивировано 18 сентября 2020 года.
- ↑ 1 2 3 Lutheran-Orthodox Dialogue (англ.). Сайт Всемирной лютеранской федерации. Архивировано 1 июня 2020 года.
- ↑ Силуан (Никитин). Предыстория богословских собеседований между представителями Русской православной церкви и Евангелическо-Лютеранской церкви Финляндии «Синаппи» // Христианское чтение. — 2017. — № 6. — С. 163—177.
- ↑ Коммюнике XII богословского собеседования представителей Русской Православной Церкви и Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии (недоступная ссылка — история). Сайт Русской православной церкви (5 октября 2002).
- ↑ U.S. Orthodox-Lutheran Dialogue Backs Common Date for Easter (англ.). Сайт Американской архиепископии Вселенского патриархата.
- ↑ Экуменический диалог: большой опыт маленькой страны . Conference of European Churches (5 июня 2018). Архивировано 7 августа 2020 года.
- ↑ Патриарх верит в успех диалога со Всемирной лютеранской федерацией . РИА Новости (17 ноября 2009).
- ↑ На официальном сайте Синодальной богословской комиссии опубликован текст заключения о Совместном заявлении Православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви» . Сайт Русской православной церкви (10 февраля 2008). Архивировано 18 июня 2020 года.
- ↑ Опубликованы экспертные заключения в связи с рассмотрением заявления Православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви» . Сайт Русской православной церкви (19 октября 2007). Архивировано 18 июня 2020 года.
- ↑ Заключение Синодальной Богословской комиссии по совместному заявлению православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна церкви: Святая евхаристия в жизни Церкви» (Братислава, 2–9. 11. 2006) . Сайт Синодальной богословской комиссии Русской православной церкви. Архивировано 9 января 2020 года.
Литература
- Августин (Никитин), игумен На пути к православно-лютеранскому диалогу // Журнал Московской Патриархии. М., 1979. — № 3. — С. 66-69.
- Pantelis Kalaitzidis, Thomas Fitzgerald, Cyril Hovorun, Aikaterini Pekridou, Nikolaos Asproulis, Guy Liagre, Dietrich Werner. Orthodox Handbook on Ecumenism (англ.). — 1st edition. — Oxford: Regnum book international, 2014. — 962 p. — ISBN 978-1-908355-44-7.
- Tobias, Robert; Meyendorff, John. Salvation in Christ: A Lutheran-Orthodox Dialogue (англ.). — Minneapolis: Published by Augsburg, 1992. — 187 p. — ISBN 9780806625805.
- Ристо Сааринен. Вера и святость. Лютеранско-православный диалог 1959-2002 . — Москва: Библейско-Богословский Институт св. апостола Андрея, 2003. — 403 с.
Ссылки
- Lutheran-Evangelical Churches (англ.). Сайт Константинопольской православной церкви.
- Lutheran-Orthodox Dialogue (англ.). Сайт Всемирной лютеранской федерации. Архивировано 1 июня 2020 года.
- Lutheran-orthodox Joint Commission (англ.). Site of Risto Saarinen, Professor of Ecumenics and Head of CoE Reason and Religious Recognition. Архивировано 29 мая 2020 года.