Lifestyle Khazanah Profil Baru Dram Lists Ensiklopedia
Technopedia Center
PMB University Brochure
Faculty of Engineering and Computer Science
S1 Informatics S1 Information Systems S1 Information Technology S1 Computer Engineering S1 Electrical Engineering S1 Civil Engineering

faculty of Economics and Business
S1 Management S1 Accountancy

Faculty of Letters and Educational Sciences
S1 English literature S1 English language education S1 Mathematics education S1 Sports Education
teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
  2. ENSIKLOPEDIA
  3. Раннехристианские памятники Абхазии — Википедия
Раннехристианские памятники Абхазии — Википедия
Эта страница является кандидатом в избранные списки и порталы
Информационные списки

Раннехристианские памятники Абхазии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница — информационный список.

Раннехристианские памятники Абхазии — культовые сооружения раннехристианского периода на территории Абхазии[''К'' 1], хронологически определённые IV—VIII веками.

Согласно церковной традиции христианизация в западной части Грузии связана с апостольским временем — I (апостольским) веком. Проповедниками христианской религии считают Андрея Первозванного, Симона Кананита и Левия Матфея. Священное писание подтверждается письменными упоминаниями историков III—IV веков. Первые церкви Восточного Причерноморья появились в прибрежных римских гарнизонных крепостях. Римские гарнизоны состояли, в большинстве своём, из выходцев Малой Азии — региона, где получили первые распространения христианские идеи. Многие солдаты гарнизонов скорее всего уже были приобщены к идеям новой веры, что могло способствовать формированию среди местного населения христианского мировоззрения. Этому способствовало также переселение в Абхазию христиан, подвергавшихся гонениям в Римской империи. Открытие археологами раннехристианских церквей дало важные материалы о времени христианизации населения этого региона. В Абхазии обнаружено 26 памятников, относящихся к раннехристианскому периоду[1][2].

Основным источником статьи (списка) является книга российского археолога Л. Г. Хрушковой «Раннехристианские памятники Восточного Причерноморья» — первая обобщающая работа о ранних христианских памятниках Восточного Причерноморья. Перечень храмов представлен в порядке административно-территориального деления Абхазии по районам с севера на юг.

Название Местонахождение объекта Датировка Краткое описание Изображение
Гагрский район
Церковь Абаáта
(Абаатская церковь Ипатия Гангрского,
Гагрская церковь Покрова Пресвятой Богородицы) 		43°19′32″ с. ш. 40°13′25″ в. д.HGЯO
Гагра, территория крепости Абаата 		Рубеж V—VI вв. (или начало VI в.)
(предположительно) 		Действующая христианская церковь. Впервые была обследована Ф. Дюбуа де Монпере в 1833 году. Церковь была сложена из больших блоков гагрского известняка. В плане храм представлял собой небольшое сооружение с полуциркульной апсидой и двумя боковыми симметричными портиками. Во второй половине XIX века гагрская церковь подверглась реконструкции. В результате чего её облик очень сильно изменился, особенно восточная часть. От древнего декора сохранился один декоративный элемент — камень в кладке западной стены (не in situ) с рельефным изображением креста в круге. Новые обмеры и описание были сделаны грузинской исследовательницей М. Дидебулидзе, которая определяет тип церкви как «трёхцерковную базилику»[''К'' 2][3].
Храмовый комплекс Ахаш-ныха Село Алахадзы
(местность Ахаш-ныха[''К'' 3]) в 2-х км от берега моря 		2-я половина V — начало VI в.
(предположительно) 		Первые обследования местности провела П. С. Уварова в 1886 году.

Комплекс состоял из трёх церквей, две из которых раннехристианские (№ 1 и № 2).

Храм № 1 — самое древнее сооружение комплекса трёхнефная базилика с тремя выступающими апсидами и большим трёхчастным нартексом доюстиниановского времени. Общие наружные размеры храма составляют 50×28 м. Это самая большая церковь раннего средневековья в Западном Закавказье. Центральный неф более чем в два раза шире боковых. Он отделялся от боковых пятью парами массивных столбов и парой бо́льших столбов сдвинутых к центру, на которые опиралась триумфальная арка. Центральная апсида имела пятигранную наружную форму, боковые — полуциркульную. Все три апсиды располагались на одной линии, что позволяло боковым апсидам иметь непосредственное сообщение с центральной. Базилика имела, предположительно, стропильное перекрытие, четырёхскатную крышу и повышенный центральный неф[5].

Трёхапсидная базилика (храм № 1), план
Конец VIII — 1-я половина IX в.
Храм № 2 — вторая базилика раскопана З. В. Агрба. Она появилась в результате реконструкции более древней (№ 1). Базилика стала меньше и изменился её тип. Строителями были разобраны боковые нефы и нартекс первой церкви; новая церковь стала занимать всего лишь центральный неф прежней. После закладки проёмов между двумя рядами древних столбов они превратились в продольные стены нового храма. Дверные проёмы, которые соединяли центральную апсиду с боковыми утратили свой смысл и после их закладки апсида стала семигранной. Такая форма в Восточном Причерноморье нигде больше не встречается. Вторая базилика стала представлять собой строгий замкнутый объём под двускатной крышей. Изменилось перекрытие новой церкви — оно стало сводчатым. Для свода возвели новые столбы, которые повторяли число, форму и расположение столбов прежнего древнего храма. В результате старый неф был поделён на три новых более узких. Широкие западные двери, соединявшие центральный неф с нартексом стали входными. В южной и северной стенах было устроено по дверному проёму. Вдоль апсидной стены располагался двухступенчатый синтрон с седалищем посередине[6]. Древняя «эллинистическая» базилика в результате перестроек была заменена постройкой «восточного» типа[7][''К'' 4].
Одноапсидная базилика (храм № 2), план
X в.
Храм № 3 — небольшая крестово-купольная церковь с тремя выступающими полукруглыми апсидами и нартексом в северной части комплекса; её размеры 20,7×11,6 м. Храм был полностью раскопан в течение 1985—1986 годов. Нартекс отделялся от основного помещения двумя массивными прямоугольной формы столбами. Двери имелись в западной и в продольных стенах. Весь периметр церкви опоясывал цоколь-стилобат. В восточной части у центральной апсиды цоколь имел три ступени, у боковых — по две. Южная стена церкви № 3 находилась на месте северного нефа церкви № 1. Церкви № 2 и № 3 существовали одновременно[9].
Храмовый комплекс на городище Питиунт Город Пицунда 1-я половина IV в. Религиозный комплекс располагался внутри городских стен, где на протяжении IV—VI веков четыре церкви последовательно сменяли друг друга[10].

В начале 1970-х годах на территории комплекса была открыта самая древняя церковь (№ 1), которую исследователи идентифицировали с епископской кафедрой Стратофила. Храм был выстроен за пределами стен каструма. Комплекс был окружён стеной канабы лишь в V веке, когда на месте двух первых церквей построили третью. «Стратофиловская» церковь представляла собой простую однонефную постройку с полукруглой апсидой, переходящей в продольные стены сооружения. Храм имел размеры 26,2×11,3 м. Церковь № 1 датируется между 313-м и 325-м годами. В середине IV века она была уничтожена пожаром[11].

План комплекса внутри городских стен Питиунта
IV—V вв.
На месте прежней однонефной церкви была построена новая (№ 2) более обширная трёхнефная базилика с нартексом, в котором находилась крестильня. Размеры базилики составляли 28×13,2 м. Эта церковь стала самой известной среди раннехристианских в Колхиде благодаря своей мозаичной вымостке. Базилика обладала своеобразными чертами. Пятигранная снаружи и изнутри апсида имела асимметричную форму, что является большой редкостью. Такая форма апсиды обусловила разную ширину боковых нефов. Предполагается, что перекрытия нефов и апсиды было стропильным, а не сводчатым. Для апсиды деревянное перекрытие — ещё одна нетрадиционная черта. Почти всю площадь апсиды занимало трапециевидное асимметричное возвышение — зстрада, покрытая хорошо сохранившимся мозаичным панно. По мнению Л. А. Мацулевича зстрада в апсиде связана с наличием здесь мартириума, что и определило форму апсиды. И. Цицишвили тоже указывал на наличие мартириума в мозаичной базилике. Из опубликованных отчётов неизвестно, что находилось под эстрадой — свидетельства погребального («мавзолея святого») или поминального («теофанического») культов и вскрывалась ли она вообще[''К'' 5]. Единого мнения о датировке церкви № 2 и её мозаики нет — это IV—V века. Второй храм как и первый был разрушен пожаром[13].
2-я половина V в.
Не ранее второй половины V века на том же месте была построена третья церковь (№ 3). Это была традиционная постройка трёхнефной базилики с пятигранной апсидой и нартексом. Апсида по ширине соответствовала центральному нефу. При строительстве использовался грубо тёсаный камень пористого морского конгломерата. Это была обычная церковь без признаков поминального культа. Она находилась уже в городской черте. Погребения были открыты в среднем и северном нефах и относятся ко времени, когда церковь уже не функционировала, а была обращена в усыпальницу[14].
Начало VI в.
Последняя церковь (№ 4) церковного комплекса была однонефной с трёхгранной апсидой и нартексом. Её построили западнее трёх предыдущих. Апсида четвёртой базилики занимала место нартекса предыдущей. Церковь имела размеры 17,45×11,6 м. Отличительной её особенностью было наличие двух пар сильно выступающих пилястр у продольных стен. Одна пара делила неф на две равные части, другая примыкала к западной стене нефа. Пилястры служили опорами арок для сводчатого перекрытия. Нартекс имел две двери: одну по центру западной стены, другую — в южной стене. Для этой церкви установилась датировка началом VI века и в 542 году она прекратила своё существование после разрушения Питиунта. Однако по мнению Л. Г. Хрушковой церковь можно датировать второй половиной VI века, после 542 года[15].
Храмы за городскими стенами Питиунта
(церкви № 5, № 6, № 7)[''К'' 6] 		Город Пицунда 2-я половина VI в.
В раннехристианскую эпоху загородные церкви были только кладбищенскими, их строительство связано с почитанием мощей святых и мучеников. Появление культовых сооружений за городскими стенами — важная тенденция развития религиозной жизни Питиунта, в котором наблюдается одно характерное явление: средневековый город продолжает развиваться не на остатках античного города, а рядом с ним[16].

Церковь № 5.

К юго-западу от городища, где раньше существовало кладбище, в 1956 году была раскопана сводчатая двухапсидная «двойная церковь». Она состояла из двух одинаковых помещений, расположенных рядом и разделённых столбом. Две апсиды, полигональные снаружи и подковообразные изнутри, сообщались между собой узкими проходами. Церковь имела размеры 28,5×14,5 м. Опорой для свода служили пилястры в углах, продольных стенах и центральный столб. Основным материалом для постройки служил тёсаный камень. В Восточном Причерноморье это единственная двойная церковь. Смысл подобных двойных церквей не имеет всеобще признанного решения. Чаще высказывается мнение о том. что у каждой части имелись свои функции. Одна предназначалась для литургии евхаристии, другая — для крещального или мемориального культа. При исследовании церкви № 5 не были обнаружены какие-либо признаки почитания мучеников (мемориального культа): захоронения, саркофаги, гробницы[17].
План церкви № 5
2-я половина V в
Церковь № 6. К юго-востоку от городища, близ средневековой крестово-купольной церкви, в 1980—1981 годах Г. А. Лордкипанидзе и З. В. Агрба раскопали остатки большой трёхапсидной церкви. Храм пережил два строительных периода. К первому раннему периоду относятся две постройки: небольшая однонефная церковь с полукруглой апсидой (церковь № 6) и прямоугольное сооружение, служившее мартириумом, в котором находились гробница и антропоидный саркофаг. Церковь и мартириум датируются второй половиной V века. Комплекс просуществовал до 542 года, до разрушения Питиунта[18].
2-я половина VI в.

(или начало VII в.)

Церковь № 7. На месте разрушенных церкви № 6 и мартириума был возведён новый храм (церковь № 7) значительно бо́льших размеров, чем ранние постройки. Новая трёхапсидная церковь принадлежит к крестовидному типу. Северное боковое помещение новой церкви возведено на остатках мартириума, а апсида южного помещения частично опирается на фундамент апсиды церкви № 6. Северное помещение использовалось для почитания древних мощей. Южное помещение также имело мемориальное назначение. В нём, под полом, были раскопаны три гробницы. Вдоль южной и западной стен располагались скамьи, которые могли предназначаться для больных, так как одной из основных целей паломничества к чтимым могилам являлось желание исцелиться. Церковь № 7 существовала долгое время; в X веке она ещё функционировала, иначе её руины были бы разобраны и использованы при строительстве к востоку от неё нового большого купольного храма[''К'' 7][20].
Храм Пшоухуа Село Пшоухуа, на левом берегу реки Псоу VI—VII вв.
(предположительно) 		Храм Пшоухуа исследовался абхазскими археологами в 2004—2005 годах. Сооружение представляло собой снаружи прямоугольную в плане однонефную базилику с полукруглой вписанной апсидой внутри. К нефу с южной и северной сторон были пристроены помещения разных размеров, с запада — притвор, ширина которого меньше ширины основного нефа. Притвор был пристроен гораздо позже церкви. Западная стена нефа имеет дверной проём шириной 1,35 м. В северной стене также имеется дверной проём, от которого начинается апсидное полукружие алтаря. Алтарное полукружие имеет подковообразный в плане вид. Края алтаря заходят за линию диаметра и зауживают его западную часть. Южная сторона нефа не зачищалась, но в ней тоже прослеживаются следы дверного проёма. Боковые помещения не исследовались археологами. Общие размеры церкви 12,2×11 м, размеры основного зала — 8,4×4,2 м. Стены базилики сложены из больших белых известняковых плит с забутовкой между ними. Перекрытие храма — сводчатое. Внутренняя расчистка показала, что памятник дважды подвергался пожару. Ранний пожар оставил слой золы до 2 см, поздний — до 10 см[21][22].
План церкви в селе Пшоухуа
Хашупсинская крепостная церковь 43°25′30″ с. ш. 40°07′18″ в. д.HGЯO
В 2 км севернее села Хашупса, на левом берегу реки Хашупса 		VI в.
(предположительно) 		Церковь находилась внутри Хашупсинской крепости[''К'' 8] на самой высокой её точке. Это одноапсидная однонефная небольшая постройка с наружными размерами: 16,2×6,9 м. Её стены сохранились на высоту около полуметра. Полукруглая снаружи и подковообразная изнутри апсида непосредственно переходит в продольные стены. Перед нефом пристроен небольшой, более узкий, чем неф, вестибюль. Нартекс отсутствует. Сложена церковь из тёсаного камня[24][25].
План церкви близ села Хашупса
Цандрыпшский храм 43°22′47″ с. ш. 40°04′49″ в. д.HGЯO
Посёлок городского типа Цандрыпш, в 200 м севернее устья реки Махадыр[''К'' 9] 		VI в. Трёхапсидная трёхнефная базилика с нартексом и примыкающим к нему портиком. Первые исследования провёл В. А. Леквинадзе, который датировал памятник между 527 и 542 годами. В результате раскопок 1980 года были выявлены ранее неизвестные элементы плана: крещальная купель, гробницы, мраморные декоративные фрагменты, фрагменты греческих надписей. Общий наружный размер храма 27,5×16,8 м. Характерная и необычная черта сооружения — расширенные восточные концы боковых нефов, выполнявшие функции баптистерия и мемориальной часовни. Базилика хорошо сохранилась по сравнению с другими раннехристианскими памятниками Абхазии[27]. Недалеко от храма в устье реки Махадыр сохранились следы древней крепости и поселения[26].
Гудаутский район
Аба-Антская церковь Северная окраина села Лыхны (местность Аба-Анта) VII—VIII вв. Однонефная базилика с гранёной апсидой, двумя симметричными боковыми помещениями и нартексом. Церковь была раскопана и предварительно обследована Л. А. Шервашидзе в 1976 году, и датирована VI—VIII веками. Исследователь Л. Д. Рчеулишвили относит церковь к «трёхцерковной базилике» (так же как и Абаатская в Гаграх) и датирует её VI веком. В южном боковом помещении обнаружена каменная гробница. По-видимому оно являлось мемориальной часовней. Сохранность базилики плохая[28].
План крепостной церкви в селе Лыхны
Сухумский район
Раннехристианский культовый архитектурный комплекс в Себастополисе 42°59′45″ с. ш. 41°00′58″ в. д.HGЯO
Сухум, приморская часть римской территории Сухумской крепости 		Рубеж IV—V вв. (или начало V в.) В единый архитектурный комплекс входят октагональная церковь и примыкающая к ней базилика средних размеров.

Центр комплекса — октагон, окружён восьмигранным обходом. К четырём граням обхода, ориентированным по сторонам света, примыкают дополнительные одинаковые помещения предпрямоугольной формы с бо́льшей внешней стороной. Церковь не имеет апсиды и наличие четырёх помещений («крестов»), создают крестовидную симметричную в плане форму храма. В центре октагона находится купольная экседра, расположенная на оси восток—запад. Экседра находит подобные аналогии не на Кавказе и в причерноморском ареале, а в памятниках территорий, значительно отдалённых от Причерноморья — в группе церквей Северной Сирии[29].

С восточной стороны к октагону примыкала трёхнефная базилика с пятигранной апсидой снаружи и полуциркульной изнутри. К базилике с северной стороны было пристроено дополнительное самостоятельное помещение. Базилика, помещённая в свободное пространство между южной и восточной частями «креста» октагона, создаёт таким образом единый архитектурный комплекс. Пространство между юго-восточной гранью октагона и западной стеной базилики служило своеобразным нартексом базилики и использовалось как мартириум. После перестройки базилика из трёхнефной превратилась в однонефную[30].

В 542 году, во время войны с персами, византийцы сами уничтожили укрепления Себастополиса и Питиунта[31].

План-реконструкция Себастополисского культового комплекса
Гулрыпшский район
Драндская крестово-купольная церковь 42°52′27″ с. ш. 41°09′44″ в. д.HGЯO
Северная окраина села Дранда 		VI−VII вв. (предположительно) Трёхапсидная крестово-купольная церковь в плане представляет собой сочетание ротонды и креста. Сводчатые каменные перекрытия способствовали сохранению храма от разрушений и пожаров. Сочетание ротонды и креста своеобразно определяют наружные объёмы и внутреннее пространство. Алтарная часть, кроме центральной апсиды, включает жертвенник и дьяконник. Вдоль стены центральной апсиды располагается синтрон с седалищем в центре. В южном конце нартекса находится крещальная купель. По своим размерам, архитектурному типу и сохранности является памятником «единственным в своём роде в Восточном Причерноморье»[32].
Мрамбская базилика 43°00′45″ с. ш. 41°15′15″ в. д.HGЯO
Село Мрамба 		VI−VII вв. Простая в плане небольшая однонефная церковь с апсидой, пятигранной снаружи и подковообразной изнутри. Остатки фундаментов были раскопаны в 1981 году Ю. Н. Вороновым и О. Х. Бгажбой рядом с развалинами новой церкви, построенной в 1920 году. В этом месте были найдены фрагменты известняковых плит с изображениями раннехристианских символов. Подобные церкви с простым планом относят к «раннефеодальной» эпохе[33].
План церкви в селе Мрамба
Церковный комплекс в крепости Цибила Село Цебельда V—VI вв.
(предположительно) 		Комплекс состоял из трёх церквей, две из которых раннехристианские (№ 2 и № 3), а одна (№ 1) относится к эпохе позднего средневековья.

Храм № 3 — самое раннее сооружение комплекса располагается в 3 м севернее № 1 и № 2. Принадлежит к типу однонефной базилики. Восточная часть нефа завершается выступающей, полукруглой снаружи и изнутри, апсидой. С западной стороны находился нартекс, с южной примыкала группа дополнительных помещений — трёхчастный (с тремя частями ритуала) баптистерий с крестовидной крещальной купелью, небольшие мемориальные помещения. Общие наружные размеры составляли 22,47×17,8 м.[34].

План комплекса
в селе Цебельда
Конец VI — 1-я половина VII в.
(предположительно)
Храм № 2 — однонефная постройка с широкой подковообразной апсидой, равной ширине всего нефа. Подобный план храма был выявлен в Хашупсинской➤ крепостной церкви. Церковь № 2 имела значительно бо́льшие размеры, чем № 1. Структура стен и материалы указывают на позднеримскую строительную традицию, которая известна в Абхазии в памятниках позднеантичного и ранневизантийского времени[35].
Позднее средневековье
Храм № 1 был построен на месте раннего № 2 и при строительстве использовался материал раннего сооружения. В отличие от выступающей апсиды храма № 2, здесь апсида заключена в прямоугольный контур и её внутренняя форма не имеет правильного полукруга. Церковь, скорее всего, имела сводчатое перекрытие и двускатную крышу. Это простое сооружение без всякой декорации и низким качеством строительных материалов. В это время византийские строительные традиции были уже в значительной степени забыты, тем более в этой горной отдалённой от городов местности[36].
Церковь в крепости Шапка В 7 км западнее села Цебельда 2-я четверть VI в. Церковь в крепости Шапка была раскопана О. Х. Бгажба в 1983 году. Полностью раскопки не были завершены, но основные части храма выявлены. Сооружение представляло собой небольшую квадратную в плане постройку размерами 8×8 м. Лучшая сохранность у западной стены, от восточной остались только фундаменты. Церковь имела два входа: в западной стене по центру и в южной, смещённый к востоку. В восточной части храма выявлена прямоугольная в плане алтарная платформа, в центре которой находится основание престола. Прямоугольная алтарная часть это единственный случай в данном регионе. Перед алтарной площадкой сохранились два основания для опор алтарного ограждения. С севера к алтарю примыкала гробница. Здание сложено из камня, в устройстве некоторых деталей интерьера использовался кирпич длиной 28—32 см, шириной 15—22 см. Церковь и крепость датированы 30—50-ми годами VI века[37].
План церкви
в крепости Шапка
Очамчырский район
Церковь на городище Гюэнос Близ города-порта Очамчиры 2-я половина V —
1-я половина VII в. 		Во время строительства Очамчирского морского порта в 1936—1937 годах археологи открыли античное поселение, которое было ими идентифицировано с древним греческим полисом Гюэносом, основанном в VI веке до н. э. Археологические раскопки 1981, 1983, 1985 годов выявили здесь три основных культурных слоя. В средневековом слое была открыта раннехристианская церковь. Благодаря сохранившимся фундаментам и остаткам стен план церкви удалось восстановить полностью. Это однонефная церковь с широкой полуциркульной апсидой. К основному объёму с двух сторон примыкали два небольших помещения, расположенные симметрично. Нартекс необычной формы охватывал часть нефа с южной стороны. Общие наружные размеры храма составляли 23×19,5 м. Наличие дополнительных помещений с различным расположением дверных проёмов в них свидетельствуют о разнообразных их функциях; южное помещение служило часовней, северное, по-видимому, предназначалось для клира. Нартекс имел три входа: два в западной стене и один — в южной, что может говорить об удобстве доступа в храм разных групп верующих. По особенностям плана и строительной технике церковь Гюэноса датируется второй половиной V века — первой половиной VII века[38].
План-реконструкция однонефной церкви на городище Гиенос
Баптистерий в Зиганисе[''К'' 10]
(Гудаве) 		Село Гудава Около V в. При раскопках, проведённых П. П. Закарая и В. А. Леквинадзе в 1969—1972 годах были открыты остатки сооружений римской эпохи и небольшой баптистерий. Церковь, к которой он относился не была найдена. Данная местность мало исследована археологически. Крещальня в плане имеет вид прямоугольника (9×6 м) с полукруглой апсидой, в которой находилась купель. Апсида отделялась от основного помещения стеной. Найденные здесь керамические антефиксы могут указывать, что баптистерий существовал до X века[40].
План крестильни в Зиганисе

Примечания

Комментарии

  1. ↑ Данный объект расположен в Абхазии, являющейся спорной территорией. Согласно административному делению Грузии, спорную территорию занимает Абхазская Автономная Республика. Фактически спорную территорию занимает частично признанное государство Республика Абхазия.
  2. ↑ Особая разновидность базилики, распространённая в Грузии с возможностью совершать три литургии в день.
  3. ↑ Ахаш-ныха (абх. «Ахаш» — дикая груша, «ныха» — божество). Название местности получено, возможно, от грушевого дерева. Под деревьями абхазы проводили жертвоприношения. Многие абхазские храмы строились в местах, считавшихся священными и в древности[4].
  4. ↑ Два больших условных типа базиличных построек. Для эллинистического типа характерны: лёгкое стропильное перекрытие, повышенный уровень центрального нефа, многочисленные широкие окна постройки, часто развитая западная часть базилики ― нартекс (иногда экзонартекс), атриум или небольшой портик. Базилики восточного типа: часто имеют сводчатое каменное (или кирпичное) перекрытие, двускатную крышу, узкие и малочисленные окна, центральный неф имеет незначительное возвышение над боковыми, нартекс часто отсутствует. На практике часто встречаются множественные комбинации черт обоих типов[8].
  5. ↑ В IV—V веках был распространён обычай обстраивать древние памятные места и включать их в более обширные культовые сооружения. При этом само сооружение совмещало непосредственное назначение церкви с мемориальными функциями[12].
  6. ↑ В честь кого были освящены храмы неизвестно. Их нумерация дана согласно планов археологических раскопов, указанных в источнике.
  7. ↑ Большой Пицундский храм возник в X веке. Л. М. Меликсет-Бековым была выдвинута мысль о том, «что современный Пицундский (Бичвинтский) храм построен на месте древнего, ныне не существующего», при этом добавляя, что для решения этого вопроса «мы не располагаем решительно никакими источниками». По мнению А. Л. Якобсона «вновь построенный храм являлся надстройкой и переделкой раннесредневекового храма»[19].
  8. ↑ Историческое название крепости не известно. Вероятно, она относится к ранневизантийскому времени и была построена для охраны прибрежной территории, на которой располагался Цандрыпшский храм[23].
  9. ↑ В 1867 году здесь поселились молдаване, основавшие село Пиленково, названное в честь начальника Черноморского округа генерала Д. В. Пиленко[26].
  10. ↑ Зиганис (Sikanabis) — древняя греческая колония, где было одно из первых христианских епископств. Известно, что в IV веке здесь стоял римский гарнизон[39].

Источники

  1. ↑ Бердзенишвили, 2010, с. 317, 318.
  2. ↑ Хрушкова, 2002, с. 291.
  3. ↑ Хрушкова, 2002, с. 186—189.
  4. ↑ Адзинба, 1958, с. 26.
  5. ↑ Хрушкова, 2002, с. 119—122, 124, 127—129.
  6. ↑ Хрушкова, 2002, с. 120, 129, 130.
  7. ↑ Хрушкова, 2002, с. 132.
  8. ↑ Хрушкова, 2002, с. 119.
  9. ↑ Хрушкова, 2002, с. 133, 134.
  10. ↑ Хрушкова, 2002, с. 10.
  11. ↑ Хрушкова, 2002, с. 70—72.
  12. ↑ Хрушкова, 2002, с. 74.
  13. ↑ Хрушкова, 2002, с. 72—74, 79, 87.
  14. ↑ Хрушкова, 2002, с. 87, 89.
  15. ↑ Хрушкова, 2002, с. 89—91.
  16. ↑ Хрушкова, 2002, с. 70, 98, 119.
  17. ↑ Хрушкова, 2002, с. 91, 93, 95.
  18. ↑ Хрушкова, 2002, с. 98, 99, 104.
  19. ↑ Якобсон, 1972, с. 45.
  20. ↑ Хрушкова, 2002, с. 104—107, 109.
  21. ↑ Саканиа, 2019, с. 227, 228, 230—234, 236.
  22. ↑ Саканиа С. М. Храм в с. Пшоухва. (50-я итоговая научная сессия (25—27 апреля). Тезисы докладов). — Сухум: Абиги, 2006. — С. 44—45. — 64 с.
  23. ↑ Хрушкова, 2002, с. 185.
  24. ↑ Хрушкова, 2002, с. 185, 186.
  25. ↑ Каньон Хашупса. Сайт Грузия для всех. Дата обращения: 7 октября 2024. Архивировано 19 января 2021 года.
  26. ↑ 1 2 Адзинба, 1958, с. 9.
  27. ↑ Хрушкова, 2002, с. 137—141.
  28. ↑ Хрушкова, 2002, с. 189—191.
  29. ↑ Материалы конференции, 2017, с. 191.
  30. ↑ Материалы конференции, 2017, с. 192, 195, 196, 204—207.
  31. ↑ Материалы конференции, 2017, с. 204.
  32. ↑ Хрушкова, 2002, с. 259—262, 268−270.
  33. ↑ Хрушкова, 2002, с. 323, 324.
  34. ↑ Хрушкова, 2002, с. 305, 308, 316, 317.
  35. ↑ Хрушкова, 2002, с. 299—301.
  36. ↑ Хрушкова, 2002, с. 292, 294, 304.
  37. ↑ Хрушкова, 2002, с. 322, 323.
  38. ↑ Хрушкова, 2002, с. 273, 275, 277, 290.
  39. ↑ Хрушкова, 2002, с. 331.
  40. ↑ Хрушкова, 2002, с. 331, 332.

Литература


Pusat Layanan

UNIVERSITAS TEKNOKRAT INDONESIA | ASEAN's Best Private University
Jl. ZA. Pagar Alam No.9 -11, Labuhan Ratu, Kec. Kedaton, Kota Bandar Lampung, Lampung 35132
Phone: (0721) 702022
Email: pmb@teknokrat.ac.id