Скит
Скит (греч. σκήτη от копт. Ϣⲓϩⲏⲧ, «Шихет» — коптского названия одной из долин на севере Египта) — в общем случае место жительства христианских монахов, отдалённое от крупных поселений людей[1][2]. Распространены главным образом в православии (вначале — на Ближнем Востоке, впоследствии — в Греции, России и других странах).
В силу долгой истории православного монашества понятие скит применялось к разным типам монашеских поселений: это могла быть как отдельно стоящая келья, в которой жил монах-отшельник, так и относительно крупный монастырь, подчинённый другому, ещё более крупному[3].
Название происходит от Скитской пусты́ни — места первоначального распространения христианского монашества[4].
Первые скиты
С зарождением христианского монашества, скиты стали исторически первым видом монашеских поселений. Монастырей тогда ещё не было, как не было и общежительного устава, который стал основой для появления собственно монастырей.
Афонские скиты
На святой горе Афон скитом, как правило, называют небольшой монашеский посёлок, состоящий из отдельных калив и подчинённый одному из двадцати правящих монастырей. Скит святой Анны в Великой Лавре состоит из одного храма и пяти келий[5].
Существуют также общежительные скиты, которые в действительности ничем не отличаются от монастырей, кроме подчинения одному из них (например, скит Продром), поскольку не имеют статуса монастыря[6]
Скиты в русском православии
Монахи, живущие в скиту, принимают дополнительные обеты (например, строгого поста, усиленной молитвы, затворничества и тому подобные).
Скит обычно закрыт для посещения посторонними лицами. Жизнь в скиту отличается более строгим, чем в монастыре, уставом.
В старообрядчестве скитом может называться как небольшой монастырь, так и поселение монастырского типа[7]. Примером может служить Комаровский скит, представляющий собой небольшое поселение из нескольких обителей в форме срубов (Игнатьева, Ионина, Манефина обитель и пр). Владимир Даль в своём «Словаре…» так описывает старообрядческие скиты: «строились втихомолку, исподволь, и состоят из хороших, отдельных изб, о многих покоях, с переходами, выходами во все стороны, с тайниками, чердачками, чуланчиками и жилыми подпольями, также нередко между собою связанными под землёй»[1]. Скитом может называться и совокупность кельи, амбара и поклонного креста (Исааковская пустынь).
На Валааме скитами называли отдельные постройки, в которых располагались как кельи монахов, так и домовые церкви.
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Скит // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1882. — Т. 4. — С. 201.
- ↑ Скиты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1900. — Т. XXX. — С. 200.
- ↑ Скит // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1909. — Т. II. — С. 4.
- ↑ Meinardus O.F.A. Two Thousand Years of Coptic Christianity. Cairo/N. Y., 1999, pp. 155 ff. (англ.)
- ↑ Великая Лавра св. Афанасия. Дата обращения: 30 октября 2020. Архивировано 4 декабря 2020 года.
- ↑ Архимандрит Херувим. Из Удела Божией Матери. — К.: 1998. — С. 196, 197.
- ↑ Герасимов А. Повесть о Дубчесских скитах : [арх. 12 июля 2020] // Новый мир. — 1991. — № 9 (797). — С. 91—103.
Литература
- Белякова Е. В. Скитское житие на Руси // Соловецкое море: Историко-литературный альманах. 2015. — Архангельск—М.: Товарищество Северного пароходства. — Вып. № 14. — С. 38—45.
- Белякова Е. В. Скиты как особая форма организации монашеской жизни // Монастырская культура как трансконфессиональный феномен: Материалы международной конференции / Отв. составители Л. Штайндорфф, А. В. Доронин. — 2020. — (Серия «Россия и Европа. Век за веком»). — С. 106—123.
- Ткачёв Е. В. Скит // Православная энциклопедия. — М., 2021. — Т. LXIV : Сингапур — Соловьёв. — С. 251-258. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-071-4.
 |
|---|
