Тайное евангелие от Марка

Эту статью предлагается удалить. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/29 апреля 2025. Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или немотивированного удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию. Не снимайте пометку о выставлении на удаление до подведения итога обсуждения. Последнее изменение сделано участником Macuser (вклад · журналы) в 23:19, 30 апреля 2025 (UTC; около 5 дней назад). Администраторам и подводящим итоги: ссылки сюда история журналы удалить

Тайное Евангелие от Марка (англ. Secret Gospel of Mark) — апокрифический христианский текст, известный по упоминанию в письме Климента Александрийского (II–III вв.). Впервые о нём стало широко известно в XX веке благодаря работам американского исследователя Мортона Смита, который утверждал, что обнаружил цитаты из этого евангелия в древнем документе. Подлинность текста остаётся предметом научных споров.

В 1958 году Мортон Смит заявил, что во время работы в библиотеке монастыря Мару-Саба (Палестина) нашёл письмо Климента Александрийского, адресованное некоему Феодору. В нём цитировались два отрывка из «более духовной» версии Евангелия от Марка, предназначенной для «избранных».

Смит опубликовал свои находки в 1973 году в книге «Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark», а позже — в более популярной работе «The Secret Gospel» (1974).

Согласно письму Климента, Тайное Евангелие от Марка включало:

1. Расширенный рассказ о воскрешении юноши (аналогичный истории Лазаря в Евангелии от Иоанна).
2. Загадочный эпизод, в котором Иисус проводит ночь с обнажённым юношей, обучая его «тайнам Царствия Божия». Климент объясняет это как аллегорию духовного просвещения, но некоторые исследователи усматривали в тексте эзотерический или даже гомоэротический подтекст.

• Стиль письма соответствует языку Климента Александрийского.
• Упоминание «тайного» учения согласуется с известными практиками ранних гностиков и эзотерических христианских групп.
• Некоторые учёные (например, Хельмут Кестер) допускают, что текст мог существовать в ограниченной традиции.^[1]

• Оригинал письма исчез, сохранились только фотографии, в том числе цветные.^[1]
• Стилистический анализ (Стефен Карлсон, 2005) указывает на возможную подделку: согласно его анализу текст содержит анахронизмы и странные языковые совпадения.

Некоторые исследователи видят параллели между Тайным Евангелием от Марка и:

• Мк. 4:11 (где Иисус говорит ученикам, что им дано знать «тайны Царствия Божия»).
• Мк. 14:51–52 (эпизод с юношей в саване, который убегает нагим).
• Ин. 11 (воскрешение Лазаря).

Большинство^[1] библеистов относятся к тексту скептически, но он продолжает изучаться в контексте:

• Апокрифической литературы.
• Истории раннего христианства.
• Дискуссий о разнообразии раннехристианских учений.

• Smith, Morton. Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark. 1973.
• Carlson, Stephen C. The Gospel Hoax: Morton Smith’s Invention of Secret Mark. 2005.
• Jeffery, Peter. The Secret Gospel of Mark: A Controversial Scholar, a Scandalous Gospel of Jesus, and the Fierce Debate Over Its Authenticity. 2023.