Хронология древнерусской литературы

• 911, 944, 971 — договоры Руси с греками. По одной концепции, славянские переводы сделаны в конце XI века, по другой — их тексты современны самим договорам.
• Начало X века — древнейшая русская кириллическая надпись — одно слово на корчаге из Гнёздова^[1].
• X век — по маловероятной гипотезе Б. А. Рыбакова, в Киеве ведётся «языческая летопись»^[2].
• 970-е годы — первые бесспорно кириллические надписи из Новгорода: на деревянных цилиндрах-замках^[3] (датировка этих цилиндров X веком ныне оказывается под сомнением и более вероятной теперь представляется их датировка первой половиной XI века^[4]).
• 996 — Составление церковного устава Владимира Святославича.
• 996 — Составление краткой летописной справки о деяниях князя Владимира (по А. А. Шахматову), использованной в позднейшем летописании и «Памяти и похвале князю Владимиру». Л. В. Черепнин считает, что тогда был создан летописный свод (по Б. А. Рыбакову, это свод 997 года).
• 999 — Первая запись на «Новгородском кодексе».
• Конец X-начало XI века — возникновение цикла былин о князе Владимире.

• 1016 (или 1030-е годы) — составление Правды Ярослава.
• 1020-е годы — Предположительное создание «Службы Борису и Глебу» митрополитом Киевским Иоанном I^[5].
• Конец 1020-х годов — новая редакция церковного устава Владимира, принятая Ярославом и Мстиславом (по М. Б. Свердлову).
• 990 (?) — 1030] — гипотетическое составление так называемой «Иоакимовской летописи». Это время, в течение которого епископ Новгородский Иоаким занимал свою кафедру. В XVII веке ему была приписана так называемая «Иоакимовская летопись». Какая бы то ни было связь исторического Иоакима с летописанием чисто гипотетична.
• 1039 — Составление в Киеве Древнейшего летописного свода (по реконструкции А. А. Шахматова).
• Между 1037 и 1054 — Согласно Е. В. Аничкову, создание «Слова некоего христолюбца и ревнителя по правой вере»^[6][7].
• 1040-е годы — Согласно Д. С. Лихачёву, написано «Сказание о распространении христианства на Руси». Его автором предположительно был Иларион.
• 1043 — Русско-византийская война. Предполагается, что рассказ о ней со слов воеводы Вышаты был использован в летописании.
• 1047 — Новгородский поп Упырь Лихой переписывает книгу Толковых пророков (с толкованиями Феодорита Кирского). Его запись на книге — древнейшая датированная запись на древнерусских книгах.
• 26 марта 1049 года (по гипотезе Н. Н. Розова; но определённо между 1037 и 1050) — произнесение торжественной речи Иларионом «Слова о законе и благодати». Также Иларион был автором «Молитвы», ему приписывается «Слово к брату столпнику» и другие сочинения.
• 1050 — составление Новгородского летописного свода (по А. А. Шахматову).
• 1051 — поставление Илариона в митрополиты Киевские. Его «Исповедание веры» и «Запись о поставлении в митрополиты».
• После 1051 — издание Церковного устава Ярослава.
• 1054 (?) — Граффити в Софийском соборе в Киеве о смерти Ярослава Мудрого.
• Октябрь 1056 — май 1057 — Переписка диаконом Григорием в Новгороде «Остромирова евангелия».
• 1058 — Под этим годом в Новгородской IV летописи помещено «Поучение архиепископа Луки к братьи», автором которого считается епископ Новгородский Лука Жидята.
• 1062—1074 — Игуменство Феодосия в Печерском монастыре. Феодосий Печерский — автор двух посланий князю Изяславу Ярославичу, восьми поучений и одной молитвы.
• Середина 1060-х — середина 1070-х годов — Митрополит Киевский Георгий, автор «Стязания с латиною».
• 1068 — Надпись на Тмутараканском камне.
• Между 1068 и 1079 — согласно М. Н. Тихомирову, к этому периоду относится создание Бояном своих песен.
• Между 1069—1072 — составление «Сказания о гибели Бориса и Глеба» (по А. Поппэ; по С. А. Бугославскому — около 1050 г.).
• 1060-е годы — Согласно Е. В. Аничкову, составлено «Слово святого Григория изобретено в толцех»^[8].
• 1070-е годы — «Память и похвала князю Владимиру» Иакова черноризца.
• 1072 — Предположительное составление Правды Ярославичей.
• 1073 — составление Свода Никона Печерского (согласно А. А. Шахматову). В. К. Зиборов^[9] датирует этот свод 1077 годом и его автором называет Нестора.
• 1073 — «Изборник 1073 года», одним из переписчиков которого был диак Иоанн. Переписан с болгарского изборника, составленного для царя Симеона. В частности, в его состав входил список отреченных книг.
• 1073 — Согласно А. Поппэ, составление «Сказания о чудесах Бориса и Глеба».
• 1076 — «Изборник 1076 года», одним из переписчиков которого был Иоанн. В частности, включал «Стословец» Геннадия.
• Конец 1070-х годов-1089 — Митрополит Киевский Иоанн II. Автор послания об опресноках к папе Клименту III, «Поучения от седми сбор на латину» и «Правила церковного Иакову черноризцу».
• 1080-е годы — Леонтий, епископ Ростовский, предполагаемый автор «Поучения к попам».
• 1080-е годы (приблизительно, но не позднее 1090-х) — написание «Жития Антония Печерского».
• 1080-е годы — Написание Нестором «Чтения о житии Бориса и Глеба» и «Жития Феодосия Печерского» (по А. А. Шахматову и другим авторам).
• 1088 — Смерть игумена Печерского Никона.
• Конец 1080-х — 1090-е годы — Ефрем Переяславский, епископ (митрополит?), автор цикла сочинений о Николае Мирликийском.
• 1093—1095 — составление Начального свода (согласно А. А. Шахматову). Его предположительный автор (по М. Д. Приселкову) — игумен Печерский Иоанн.
• Не позднее 1095 — Составление и внесение в Минею «Канона святому Вячеславу» Чешскому.
• 1095—1097 — Датировка списка Праздничной минеи, изданной И. В. Ягичем.
• 1096 — Письмо Владимира Мономаха Олегу Святославичу.

Вопросы о том, являются ли переводы тех или иных памятников южнославянскими или древнерусскими, до сих пор часто не имеют общепризнанного решения. Согласно Д. М. Буланину, ни один памятник XI века с уверенностью не может быть определён как переведенный на Руси, а не в Болгарии^[10], но бесспорных доказательств обратного также не существует.

• XI век — по В. М. Истрину, на Руси сделан перевод Хроники Георгия Амартола (по другим авторам, перевод сделан в Болгарии в X веке).
• Середина XI века — по В. М. Истрину, перевод Хроники Георгия Синкелла.
• Не позднее третьей четверти XI века — на Руси известен болгарский перевод «Жития Саввы Освященного».
• Не позднее конца XI века — «Житие Василия Нового».
• Не позднее 1090-х годов — На Руси составляется т. н. «Хронограф по великому изложению», использовавший Хронику Георгия Амартола и Хронику Иоанна Малалы.
• XI век — распространение на Руси «Жития Кирилла» и «Жития Мефодия».
• XI век — распространение на Руси «Жития Антония Великого», переведенного в Болгарии в X в.
• XI век (по В. П. Адриановой-Перетц) — распространение на Руси «Жития Алексия человека божия».
• XI век (по А. В. Рыстенко) — первая редакция «Чуда Георгия о змие и о девице».
• XI век — перевод «иного жития» Николая Мирликийского^[11].
• XI век — на Руси известен «Шестоднев» Иоанна экзарха Болгарского.
• XI век — на Руси известен южнославянский перевод «Жития Феодора Студита».
• XI век — на Руси известны составленные в Чехии «Жития Людмилы и Вячеслава чешских».
• XI век — на Руси известен «Летописец вскоре», основанный на хронике «Краткий Хронографикон», составленной в IX веке патриархом Константинопольским Никифором.
• XI век — на Руси известен перевод «Мучения Димитрия Солунского».
• XI век — на Руси известен перевод «Пандект» Антиоха.
• XI век — на Руси известен перевод «Паренесиса» Ефрема Сирина.
• XI век — на Руси известны переводы «Азбучно-Иерусалимского патерика», «Египетского патерика», «Синайского патерика», «Скитского патерика».
• XI век — на Руси известно «Послание Пилата к Тиберию».
• XI век — на Руси известны Слово и Сказание святого Ипполита об антихристе, а также, вероятно, толкования Ипполита Римского на книгу Даниила.
• XI век — вольный перевод «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия.
• XI век — «Деяния апостолов Петра и Павла» и «Видение апостола Павла».
• XI век — «Хождение Агапия в рай».
• XI век — «Евангелие Иакова».
• XI—XII века — перевод «Апокрифа о Енохе».
• XI—XII века — перевод «Девгениева деяния».
• XI — начало XII века — перевод «Повести об Акире Премудром».
• XI—XII века — перевод «Сказания о двенадцати снах Шахаиши».
• XI—XII века — согласно Н. А. Мещерскому и А. А. Алексееву, сделаны отдельные переводы с древнееврейского.

Также в список включены наиболее известные рукописи и надписи.

• Конец XI-начало XII века — предположительное написание Григорием, монахом Киево-Печерского монастыря, канонов в службах князю Владимиру, Феодосию Печерскому, на перенесение мощей Бориса и Глеба и на перенесение мощей Николая Мирликийского.
• Начало XII века — Написание Василием «Повести об ослеплении князя Василька Ростиславича», включенной в летописи.
• 1104—1106 (ранее датировалось 1113—1115) — Путешествие игумена Даниила в Палестину. По итогам путешествия им было написано «Хождение игумена Даниила».
• Ок. 1109 — Написание Нестором «Чтения о житии Бориса и Глеба» и «Жития Феодосия Печерского» (по мнению С. А. Бугославского).
• 1110—1112 — Создание «первой редакции» «Повести временных лет» в результате переработки и дополнения Начального свода (по схеме А. А. Шахматова). Её автором предположительно считается Нестор.
• Между 1113 и 1121 — два послания митрополита Киевского Никифора Владимиру Мономаху, одно послание Ярославу Святополчичу и поучение Никифора о посте.
• После 1113 — создание Пространной редакции Русской Правды.
• 1115 (или между 1115 и 1117) — Сказание о перенесении мощей Бориса и Глеба и их чудесах. Окончательное оформление «Сказания о Борисе и Глебе». Предполагаемый автор (по Н. Н. Воронину) — епископ Переяславский Лазарь (ум.1117).
• 1116 — Согласно А. А. Шахматову и другим авторам, Сильвестр создаёт вторую редакцию «Повести временных лет»^[12]. По другому мнению, Сильвестр был простым переписчиком.
• 1117 — Наиболее вероятная датировка «Поучения Владимира Мономаха».
• 1118 — «Третья редакция» «Повести временных лет», созданная по поручению Мстислава Владимировича (предположительно выделена А. А. Шахматовым, отвергается рядом ученых).
• 1119 — Написание Юрьевского Евангелия.
• 1133 — Надпись на Стерженском кресте.
• 1136 — «Учение о числах», написанное Кириком Новгородцем (первым русским математиком, известным по имени).
• 1136 — Согласно Д. С. Лихачёву, составление «Софийского временника» по инициативе Нифонта, епископа Новгородского.
• 1138 — Начало летописи, включенной в «Летописец Переяславля Суздальского».
• Первая половина 1140-х годов — Перевод Феодосием Греком по просьбе Николая Святоши письма папы Льва I патриарху Флавиану о ереси Евтихия с предисловием и послесловием.
• 1144 — Написано Галицкое Евангелие.
• 1144—1188 — Ведение летописания Германом, священником новгородской церкви святого Иакова.
• 1140-е годы — Возникновение Галицко-Волынского летописания.
• 1140-е — 1150-е годы — «Вопрошание Кириково» — ответы епископа Нифонта и Климента Смолятича на вопросы Кирика Новгородца, Саввы и Илии о церковном праве и обрядности.
• Между 1147 и 1154 — Написание митрополитом Киевским Климентом Смолятичем «Послания к пресвитеру Фоме». Клименту приписывается также Поучение в субботу сыропустную.
• После 1152 — Создание Петром Бориславичем повести о посольстве к Владимирку Галицкому. Согласно концепции Б. А. Рыбакова, Пётр Бориславич был автором текста Ипатьевской летописи за 1146—1154 годы, отличающегося особенной подробностью.
• Третья четверть XII века — Создание «Слова о князьях».
• Между 1160 и 1169 — «Притча о душе и теле» Кирилла Туровского (датировка И. П. Ерёмина).
• 1161 (?) — Произнесение Моисеем, игуменом Новгородского Антониева монастыря, «Слова о ротах и клятвах», которое А. И. Соболевский связал с засухой 1161 г.
• 1164 — Произнесение Андреем Боголюбским «Слова о празднике 1 августа»
• 1164—1165 — Создание по инициативе Андрея Юрьевича Боголюбского цикла произведений: «Сказания о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа» (вероятно, написано епископом Феодором), первой редакции «Жития Леонтия Ростовского».
• Вскоре после 1164 — написание «Сказания о чудесах Владимирской иконы Богоматери» по инициативе Андрея Боголюбского.
• Вскоре после 1165 (но не позже 1188) — Написание краткого «Жития Аркадия, архиепископа Новгородского» (епископ в 1157—1165 годах).
• 1160-е годы — Создание по инициативе Андрея Боголюбского Проложного сказания об учреждении праздника Покрова и Службы на Покров.
• 12 марта 1166 года — Произнесение поучения к духовенству епископом Новгородским Иоанном (Ильей) (датировка А. С. Павлова).
• Вскоре после 1167 — создание «Похвалы князю Ростиславу Мстиславичу» Смоленскому.
• Начало 1170-х годов — летописная редакция «Сказания о победе над волжскими болгарами 1164 года». Епископ Леон редактирует «Установление о постах на праздник 1 августа».
• 1170-е годы — Основное творчество Кирилла, епископа Туровского. Его торжественные слова, поучения и молитвы.
• Конец XII века — составление второй редакции Пролога. Её гипотетически связывают с Кириллом Туровским.
• 1175—1176 — Написание «Повести об убиении Андрея Боголюбского». Её приписывали игумену Феодулу, попу Микуле либо Кузьмищу Киянину.
• 1177 — Создание Владимирского летописного свода (согласно М. Д. Присёлкову; по А. А. Шахматову — 1185 год).
• После 1182 — «Повесть о белоризце и о мнишестве» — послание Кирилла Туровского Василию, игумену Печерскому.
• После 1185 — создание Летописной повести о походе Игоря Святославича.
• 15 августа 1185 года — по гипотезе Л. С. Махновца, Владимир Ярославич Галицкий исполняет «Слово о полку Игореве».
• Между 1185—1196 — датировка рядом авторов создания «Слова о полку Игореве» (М. А. Максимович, А. И. Соболевский, Н. К. Гудзий, Б. А. Рыбаков, Н. С. Демкова, Л. А. Дмутриев^[13] и др.)
• До 1187—1190 — Епископ Белгородский Максим. Автор 4 статей в текстах канонических правил. Также ему приписывается «Святого Григория Богослова поучение попам».
• 1187 — Смерть Моисея, игумена новгородского Антониева монастыря, автора «Поучения о безвременном пьянстве».
• 1187 — Согласно М. Д. Присёлкову, завершение Летописца Переяславля Южного, включенного в Киевский свод 1200 года.
• 1190—1213 — Епископ Ростовский Иоанн I. Предполагаемый автор «Поучения в неделю цветную»^[14].
• Конец XII века (1193 по Приселкову) — создание Владимирского летописного свода.
• 1190-е годы (?) — создание «Слова Даниила Заточника», обращенное к новгородскому князю Ярославу Владимировичу.
• 1199 — Игумен Моисей Выдубицкий произносит Похвальное слово Рюрику Ростиславичу, включенное в Ипатьевскую летопись.
• 1200 — Составление Киевского свода, вошедшего позднее в Ипатьевскую летопись. Его редактором считается Моисей Выдубицкий.
• Рубеж XII—XIII веков — создание русского апокрифа «Слово на Лазарево воскресение».
• Конец XII — начало XIII века — написание первой редакции «Жития Евфросинии Полоцкой».

• XII век — «Поучение к духовному чаду» Георгия, черноризца Зарубского.
• XII век (точная датировка неясна) — «Поучение философа, епископа Белгородского» Григория. Ему же приписывается «Слово святого Григория Богослова ко всем христианам о пьянстве».
• XII век — написано «Слово о Мартине монахе» из Турова.
• XII век — торжественное «Слово о князьях».

Согласно Д. М. Буланину, в XII веке было сделано наибольшее число переводов за киевский период^[10]. Однако различить переводы южнославянские и восточнославянские крайне сложно.

• Не позднее начала XII века — перевод Менология (Синаксаря), получивший на Руси название Пролог.
• Не позднее начала XII века — на Руси известен перевод «Откровения Мефодия Патарского».
• Не позднее начала XII века — перевод на Руси «Повести о Варлааме и Иоасафе».
• Не позднее начала XII века — «Житие Андрея Юродивого».
• XII век — перевод Толкового евангелия и толкового апостола Феофилакта Болгарского.
• XII век — на Руси появляется ранее переведенное в Болгарии «Видение Исайи».
• XII век (?) — «Житие Евстафия Плакиды».
• XII век — Распространение на Руси сборника «Златоструй».
• XII век — перевод «Мучения Никиты».
• XII век — «Пандекты» и «Тактикон» Никона Черногорца.
• Не позднее XII века — распространение на Руси «Слова Епифания Кипрского о погребении Иисуса Христа и об Иосифе Аримафейском».
• Не позднее XII века — перевод Толкований на Апокалипсис Андрея Кесарийского.
• Не позднее XII века — Толкования Никиты Ираклийского на Слова Григория Богослова.
• Не позднее XII века — «Житие Георгия Победоносца».
• Не позднее XII века — «Житие Козмы и Дамиана».
• Не позднее XII века — краткая редакция «Жития Нифонта Констанцского».
• Не позднее XII века — «Мучение Ирины».
• Не позднее XII века — «Мучение Феодора Тирона».
• Не позднее XII века — «Паралипомен Иеремии».
• Не позднее XII века — на Руси известен «Римский патерик».
• Не позднее XII века — «Слово святого Иоанна Милостивого об исходе души».
• Не позднее XII века — распространение на Руси сказаний об Иоанне Предтече.
• Не позднее XII века — «Слово на успение Богородицы».
• Не позднее XII века — «Хождение Богородицы по мукам».
• Не позднее XII века — распространение апокрифов об Андрее Первозванном.
• Не позднее XII века — апокрифы о Мельхиседеке.
• Не позднее XII века — цикл апокрифов и сказаний о Данииле.
• Не позднее XII века — «Слово святых апостол: Петра и Андрея, Матфея и Руфа, и Александра».
• Не позднее XII века — «Лествица» Иоанна Лествичника.
• Не позднее XII века — «Богословие» Иоанна Дамаскина.
• Не позднее XII века — распространение на Руси текста «Физиолога».
• Не позднее XII века — «Повесть о Федоре купце».
• Не позднее XII века — сборник «Пчела».
• Конец XII-начало XIII века — «Христианская топография» Козьмы Индикоплова
• XI—XII века (во всяком случае, не позднее конца XIV века) — распространение «Жития пророка Моисея». По Н. А. Мещерскому и А. А. Алексееву, перевод сделан с древнееврейского, им же принадлежит датировка..
• XII—XIII века — Перевод с древнееврейского цикла «Суды Соломона» (по А. А. Алексееву).
• Конец XI — начало XII века (датировка Н. А. Мещерского^[15]; во всяком случае, не позднее XIV века) — перевод книг Есфири и Песни песней с еврейского оригинала.
• XII век — по А. А. Алексееву, перевод с древнееврейского «Слова блаженного Зоровавеля» (на основе «Иосиппона»).
• Конец XII века — Выголексинский сборник, содержащий древнейшие славянские списки житий святителя Нифонта Кипрского (в краткой редакции) и преподобного Феодора Студита.

• Первая треть XIII века — Деятельность Авраамия Смоленского. Ему пытались приписать некоторые сочинения.
• Начало XIII века — составление первой редакции Пролога.
• После 1204 — написание Добрыней Ядрейковичем (Антонием, архиепископом Новгородским) «Книги Паломник» о своём путешествии в Константинополь.
• После 1204 — Создание «Повести о взятии Царьграда фрягами», включенной в новгородское летописание. Предполагалось, что её автор: Добрыня Ядрейкович.
• После 1204 — Создание Новгородского летописного свода.
• 1206 — Завершение текста Радзивиловской иллюстрированной летописи. Согласно концепции Г. М. Прохорова, создание Владимирского летописного свода.
• 1210 — «Премудрый книжник» Тимофей из Галича произносит слова, в которых притчеобразно называет венгерского палатина Бенедикта антихристом.
• 1211 — По гипотезе В. Т. Пашуто, Тимофей составляет начальную Галицкую летопись.
• 1212 — Согласно М. Д. Присёлкову, составление Владимирского летописного свода.
• 1214 — Завершение текста «Летописца Переяславля Суздальского». По А. А. Шахматову, это Переяславский иллюстрированный свод 1214 (или 1214/16) года (по Ю. А. Лимонову, Владимирский свод 1215 года).
• Между 1214 и 1226 (либо в 1234) — написание Поликарпом, монахом Киево-Печерского монастыря, ряда сочинений, включенных в «Киево-Печерский патерик».
• 1214—1216, 1218—1226 — епископ Владимиро-Суздальский Симон. Автор ряда сочинений (в том числе о печерских святых), включенных в «Киево-Печерский патерик».
• 1216—1230 — епископ Ростовский Кирилл I. С его именем связывают оживлённую книгописную деятельность в Ростове.
• После 1216 — Создание в Новгороде «Повести о битве на Липице».
• 1210-30-е годы — создание «Моления Даниила Заточника», обращённого к Ярославу Всеволодовичу.
• Между 1222 и 1226 — «Слово о создании церкви Печерской» епископа Симона.
• 1223—1233 — митрополит Киевский Кирилл I. Ему чисто гипотетически приписывается «Поучение крестьянам».
• Вскоре после 1223 — написание первоначальной редакции «Повести о битве на Калке».
• Вскоре после 1223 — создание архетипа былины «Как перевелись богатыри на Руси».
• Между 1225 и 1226 — Послание епископа Симона монаху Поликарпу.
• 1228 — создание владимирского летописного свода.
• 1230 — написание четвёртой редакции «Жития Леонтия Ростовского».
• 1230—1262 — епископ Ростовский Кирилл II. Ему церковный историк Филарет приписал авторство 8 слов.
• 1231 (либо 1240-е) — Предположительная датировка первого поучения Серапиона Владимирского.
• 1238 — Завершение Киевской летописи. Её тексты за 1201—1238 частично использованы в других летописях.
• Начало 1238 года — По мнению некоторых, создано «Слово о погибели Русской земли».
• 1239 — По мнению М. Д. Присёлкова, составлен Ростовский свод, включавший «Повесть о нашествии Батыя».
• 1241 — В Ипатьевской летописи упомянут «словутный певец» Митуса. Истолкование известия остаётся спорным.
• 1246 — Летописный свод князя Даниила Романовича (по В. Т. Пашуто). Составлен митрополитом Кириллом. В нём использованы рассказы тысяцкого Демьяна.
• Между 1246 и 1271 — Написание первой редакции «Сказания об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора» (автор — Иоанн, игумен Борисоглебского монастыря в Чернигове).
• 1247 (или после 1250) — Одна из датировок «Слова о погибели Русской земли».
• Середина XIII века — Написание Ефремом «Жития Авраамия Смоленского».
• Середина XIII века — Согласно Д. С. Лихачёву, написание «Повести о перенесении иконы Николы Заразского из Корсуня»^[16] и «Похвалы роду рязанских князей». По гипотезе В. Л. Комаровича, в это время составлен первый рязанский летописный свод.
• Между серединой XIII и началом XIV века — создание первой редакции «Жития Варлаама Хутынского» в Новгороде.
• 1261 — Свод епископа Иоанна Холмского (по В. Т. Пашуто; по Л. В. Черепнину — 1256-57 годы; по О. П. Лихачёвой, доведен до 1264 года).
• 1262 — Древнейший датированный список Пролога.
• 1262 (или середина XIII в.) — Создание хронографического свода (вероятно, в Галицко-Волынской Руси), к которому восходят Архивский хронограф (сохранился в списке конца XV в.) и Виленский хронограф (в списке начала XVI в.).
• 1263 — Составлен Ростовский свод (по М. Д. Присёлкову). Д. С. Лихачёв определяет его как летописный свод княгиги Марии.
• 1260-е годы — Составление первой части древнейшего из дошедших до нас списков летописей: Синодального списка Новгородской первой летописи старшего извода.
• 1269 — Завершение летописца князя Василька Романовича, включенного в Ипатьевскую летопись.
• 1270 (по Д. М. Буланину, 1262) — Из Болгарии на Русь по просьбе митрополита Кирилла прислан список Номоканона.
• 1270-е годы — Творческая деятельность митрополита Кирилла. Ему приписывается «Поучение к попам»^[17], статьи в составе «Мерила праведного». В Переяславль привезен список хронографа.
• До 1271—1289 — Епископ Тверской Симеон. Автор «Наказания» («Наставления») князю Полоцкому Константину.
• 1274 — Церковный собор во Владимире. Его решения обобщены в Правиле митрополита Кирилла.
• 1274—1275 — Епископ Владимирский Серапион произносит ряд поучений.
• Между 1274 и 1312 — согласно А. И. Клибанову, составлено «Слово о лживых учителях».
• Последняя четверть XIII века — создание в Новгороде Синодальной редакции Церковного устава князя Владимира (по Я. Н. Щапову).
• 1280 — Список Новгородской кормчей.
• 1280-е годы (по Д. С. Лихачёву: 1270-е годы) — Создание первоначальной редакции «Повести о житии Александра Невского».
• 1281 — Летописный свод Переяславля Суздальского (либо Ростовский свод). По А. Н. Насонову, составлена «Повесть о нашествии Батыя».
• 1281 (либо между 1289 и 1294) — Написание Иаковом черноризцем послания к князю Дмитрию Борисовичу Ростовскому.
• Около 1284 — Церковный собор в Киеве. Составление «Правила» митрополита Максима о постах.
• 1288 — Умер князь Волынский Владимир Василькович, известный книголюб, организатор переписки книг.
• После 1288 — Создание «Жития Игнатия Ростовского»^[18].
• 1289 — Свод Владимира Васильковича.
• 1292 — Завершение текста Ипатьевской летописи.

• XIII век (?) — создание первоначальной версии «Жития Ефрема Новоторжского».
• XIII век — составление первоначальных редакций сборника «Златая чепь».

• 21 мая 1219 года — завершение перевода писцами Иоанном и Алексеем из Ростова «Жития Нифонта Констанцского».
• 1220 год — Переписан список посланий апостола Павла с толкованиями.
• 1271 год — Во Пскове переписан Захарьинский паримийник.
• Не позднее начала XIII века — «Александрия Хронографическая».
• XIII век — согласно В. М. Истрину, создание «Толковой Палеи».
• Не позднее начала XIII века — «Житие Галактиона и Епистимии»^[19].
• Не позднее начала XIII века — цикл посмертных чудес св. Георгия.
• Не позднее начала XIII века — на Руси известен сделанный в Болгарии перевод «Жития Иоанна Златоуста».
• Не позднее начала XIII века — перевод «Повести о царе Адариане», сделанный с текста Мидраша Танхума.
• Не позднее начала XIII века — перевод «Сказания Афродитиана».
• Не позднее начала XIII века — Толкования на «Песнь песней», составленные Филоном Карпафийским.
• Не позднее XIII века — «Слово Иоанна Богослова» и «Вопросы Иоанна Богослова Аврааму».
• Не позднее XIII века — «Лествица Иакова».
• Не позднее XIII века — «Мучение Феодора Стратилата».
• Не позднее XIII века — «Мученичество Арефы и дружины его».
• Не позднее XIII века — «Легенда о царе Авгаре».
• XIII век — вторая редакция «Летописца вскоре» патриарха Никифора.

• Хронология русской литературы XIV-XV веков
• Хронология русской литературы XVI века
• Русские летописи