Гендарганой

Чеченский тайп
Гендарганой
Элдар-Хаджи Юсупов Хута Ахмадов Ибрагим Чуликов Али Гучигов Кехурса Темиргиреев Билу-Хаджи Гайтаев
Другие названия	гендаргеной, гендаргной, гендаргуной, гяндаргной
Экзоэтнонимы	гендригойцы гингирдайцы[1]
Этноиерархия
Общность	Нохчмахкахой
Общие данные
Язык	чеченский язык
Письменность	чеченская письменность
Религия	• традиционные верования (ист.) • ислам суннитского толка (совр.)
В составе	чеченцев
Включают	Ноккхой, Сингалхой и др.➤
Родственны	Нашхой, Пешхой, Майстой, Чеберлой и др.[2]
Современное расселение
СССР/ Россия: ЧИАССР ок. 100 000 (1990[3]) Чечня ок. 85 000 (2020[4])
Историческое расселение
• село Гендаргана (с нач. X в.) • возможно ист. область Нашха (период не известен) • расселение по горным и равнинным районам Чечни (с кон. XVIII в.)

Гендарганой (в ед. числе — Гендаргно, также известны как Гендаргной^[5], Гендаргеной^[6] и Гендаргуной^[7]) — один из крупнейших чеченских тайпов. В традиции чеченской этноиерархии входит в территориальное общество (тукхум) Нохчмахкахой^[8][9]. Историческая родина — селение Гендаргана (ныне село Гендерген, Ножай-Юртовского района Чеченской Республики)^[10]. Также существует гипотеза о происхождении этого тайпа из исторической области Нашха^[11].

Гендарганойцы играли важную роль в антиколониальной борьбе горцев Северо-Восточного Кавказа XIX века, возглавляя восемь важнейших наибств (участков) Северо-Кавказского имамата, территория которых простиралась от Хасавюрта на востоке до реки Фортанга на западе^{[12][13][14][15][16][17][18]}.

В конце XX — начале XXI веков выходцы из тайпа Гендарганой объединились в составе салафитской группировки «Урус-Мартановский джамаат». Эту группировку нередко называли сильнейшей военной силой в Чечне^{[19][20][21][22]}.

В наши дни входят в число двух самых больших тайпов Чечни^[23]. Больше всего представителей этого тайпа проживают вблизи северных склонов Чёрных гор^[6].

Основная версия происхождение названия Гендарганой — от имени одного полумифического предка этого тайпа^{[~ 1][24]}. Другие источники связывают название тайпа с забытым словом «гендарг», которым чеченцы обозначали предмет или вещь, затыкающее или прикрывающее что-либо. В пользу этой версии говорит тот факт, что родовая башня тайпа Гендарганой Венда-гала стоит обособлено и возможно прикрывало стратегическое направление^[25].

В 1978 году советский исследователь-краевед Ахмад Сулейманов также высказал предположение о происхождении названия тайпа Гендаганой (у Сулейманова —  гендарганой) от имён двух братьев — Гандар и Гуно, которые основали родовое селение гендарганойцев — Гендаргана^[10].

Расселение тайпа Гендарганой по территории современной Чеченской Республики объясняется историками тем, что их перемещения происходили по вынужденным обстоятельствам; многочисленные орды кочевников в разные периоды истории вытесняли чеченцев с равнинных и предгорных земель в горы. Это неоднократно приводило чеченский народ на грань полного исчезновения. Однако умение противостоять разного рода захватчикам, а также неприступность чеченских гор — спасли народ от исчезновения^[30].

Родовое селение, сохранившее тайповое имя «Гендерген», расположена в центральной части исторической области Нохч-мохк (Ичкерия). Основание села Гендерген не определено точной датой. Однако известно, что в период нашествия Тамерлана в Чечню в XIV веке Гендерген и некоторые другие поселения Ичкерии вели уже оседлый образ жизни^[30].

В наши дни Гендарганой является крупнейшим тайпом в Центральной и Юго-Западной Чечне. Основная его часть проживает на предгорных и равнинных территориях Республики. На разных этапах своей истории тайп основал такие поселения, как Урус-Мартан^[31], Мартан-Чу^[32], Танги-Чу^[32], Новые Атаги^[33], Чулга-Юрт^[34], Гендерген^[10] и Пхочу^[35], а также Накха-Отар и Гендырген^[36] (ныне в составе Республики Дагестан). Помимо собственно в тайповых поселениях, также проживают в сёлах Чири-Юрт, Старые Атаги, Дуба-Юрт, Бено-Юрт, Аух, Гойты, Ачхой-Мартан, Пседах и многих других.

Подсчёт численности нахского населения по отдельным обществам производился исследователями всегда приблизительно, поэтому, на сегодняшний день точных сведений и о численности гендарганойцев не существует. Согласно публикациям в прессе и интернете в конце XX — начале XXI веков, гендарганой считается одним из крупнейших чеченских тайпов. Иногда журналисты/блогеры говорят о нём как о втором по величине тайпе Чечни (напр. И. Новикова^[23]), иногда даже указывается численность — 100 000 человек (напр. В. П. Лебедев^[3]).

Ветви, входящие в состав тайпа Гендарганой:^{[4][37][38][39][40][41]}

Согласно Ахмаду Сулейманову, предания и сведения тептара говорят о возникновении родового селения гендарганойцев в X веке. Легендарным основателем аула Гендерген считается Гандар из Нашхи^[48]. В переиздании работы Сулейманова 1997 года появилась вставка ещё об одном предании, согласно которому тайп Гендарганой ведёт своё происхождение от внука сирийского царя Гундаргена. Предание было помещено в главе посвящённой тайпу Гуной; в первоначальной работе 1978 года в главе о Гуное такого предания нет^[49][50]. Ряд исследователей (например, д-р ист. наук, профессор Г. З. Анчабадзе, 2001) сомневаются в возможности сирийского происхождения нахских предков, считая, что эта деталь явно вставлялась в сказания позднее, и связана с распространением ислама^[51].

По версии Сайпуди Натаева, предок тайпа Гендарганой приходился внуком Турпалу-Нохчо, которого считают прародителем чеченского народа^[2].

Область Нашха считается прародиной многих чеченских тайпов. Именно там, по преданию, родился прародитель чеченского народа Турпала-Нохчо^[52]. У него было десять сыновей. От одного из них ведут своё происхождение тайпы Гендарганой, Нашхой, Пешхой, Майстой, Чеберлой, Беной и Нижалой. Когда потомство Турпала-Нохчо разрослось, в Нашхе появились следующие селения: Хийла, Моцар, Тийста, Чармах, Хайбах^[2]. В одном из них жил предок тайпа Гендарганой. Об этом писал Ахмад Сулейманов:

«Венда гала „Венда (?) (ж) башня“ — на з. стороне Хийлах. Первая часть названия неясна. По преданиям, здесь жили гендарганойцы (этническая группа).»^[25].

Существование преданий о проживании гендарганойцев в этой исторической области (которые зафиксировал А. С. Сулейманов^[25]), а также некоторые другие сведения (например, материалы архива наследников Шоипа Центероевского^[53]), позволяют исследователям предполагать, что связь между этим тайпом и Нашха могла существовать. В этом случае, наиболее вероятно, что гендарганойцы могли иметь отношение к нашхинским аулами Хила и Чермохкой (чечен. Чӏармаха).

Нахские этногруппы имеют древнейшую на Кавказе историю^[54], однако, формирование собственно чеченского народа является результатом сложных процессов внутренней этнической консолидации восточнонахского населения только в XVI—XVIII веках^{[~ 11]}. В этот период происходит миграция нахских обществ на предгорные равнины и параллельно происходит их исламизация — важнейший религиозно-культурный фактор образования чеченского этноса^[55]. Ядром объединения чеченцев стала историческая общность нохчий (совр. нохчмахкахойцы) — выходцы из исторической области Нохчмохк (другое название — Ичкерия; совр. Ножай-Юртовский и Веденский районы Чечни), распространившие своё племенное название на все остальные этногруппы говорившие с ними на общем языке^[56][57].

Расселение гендарганойцев из Нашхи на восток происходило по альпийскому поясу Кавказского хребта: в XIV веке^[58] группа гендарганойцев, в поисках подходящего места проживания, дошла до хребта Ишхе дук. Остановившись на хребте, часть группы отправилась вниз для изучения местности по бассейну реки Аксай (чеч. Яьсси). Согласно тайповым преданиям гендарганойцев, название реки Ясси появилась тогда, когда вернувшиеся гендарганойцы сообщили: «Яьсса ю и чоь» (это место пустое). Затем, убедившись, что место пустое, основали Гендарген^[30].

Спустя 300 лет после основания села, жителей постигла эпидемия холеры. Выжившие гендарганойцы ушли в местность «Пхьочу», проходя через дымовую тоннель, специально прокопанную в холме для дезинфекции. Позже многие вернулись обратно в Гендерген. При этом хутор Пхьочу просуществовал вплоть до депортации чеченцев^[30].

Как отмечает Ахмад Сулейманов, в древности у гендарганойцев с Гендаргана был свой обряд, совершавшийся на холме «Холлам-гу», рядом с высоким памятником погибшему воину за свободу. Согласно этому обряду, всех нарушителей традиций, предателей, трусов и воров подвергали наказанию. Говоря о характере наказания, Сулейманов писал:^[59]

В какой-то, точно не установленный период, гендергенцы столкнулись с грузинскими феодалами, считавшими Ишхе-Дук своим владением. В результате многолетних противостояний гендергенцы заняли под скалистым хребтом гору, площадь которой составляет ок. 900 гектаров. Гора получила имя: «Гендаргной-лам» (гора гендарганойцев). Несколько десятков семей гендарганойцев жило непосредственно на этой горе вплоть до начала XX века, тогда по требованию советских властей они были вынуждены покинуть гору. После депортации чеченцев и ингушей на горе был возведён колхоз, куда были заселены рабочие из соседнего Дагестана. Однако после распада СССР гендарганойцы сожгли колхоз, а рабочие были переселены обратно^[32].

В XVII веке начинается массовое переселение гендарганойцев из Нашхи и Гендергена на предгорные, равнинные и Притеречные земли. В середине XVII века гендарганойцы заложили два поселения на равнине: Гендарганой-къотар (ныне Гендарганой юкъ на Юго-Востоке города Урус-Мартан), а также Батал-къотар, расположенный в центре Урус-Мартана. В 1722 году под натиском русских войск гендарганойцы вынуждены отступить к Сунже, где основали аул Чача. В 1758 году этот аул был уничтожен войсками под командованием кизлярского коменданта Фрауендорфа и тогда же гендарганойцы отступили к своим родовым хуторам. В начале XIX века возникло поселение Урус-Мартан, разросшееся из четырёх аулов: Гендарганой-къотар, Батал-къотар, Беной-къотар и Пешхой-къотар. В этой области гендарганойцы играли наиболее значимую роль и до появления селения Урус-Мартан, и после^[53].

В тот же период истории, в первой половине XVIII века в Ичкерии действовал полководц Кёхарса из Гендергена. Предположительно, он являлся председателем совета страны «Мехк-кхел», а также возглавлял борьбу ичкеринцев с дагестанскими, кабардинскими и грузинскими феодалами^[60]. К началу XIX века уже по всей территории Чечни действовала группа полководцев родом из Гендергена, а само село считалась одним из главных деревнь Большой Чечни, где, по мнению русского исследователя Семёна Броневского, жили не мирные и независимые чеченцы. По этой причине Гендерген дважды подвергся сожжению^[61].

В начале XIX века одним из лидеров национально-освободительного движения чеченцев являлся уроженец Мартан-аула Чулик Гендаргеноев (Сайкаев), который в русских источниках фигурирует как один из самых авторитетных людей в Чечне того времени^[62]. После нескольких поражений в боях с войсками генералов Булгакова и Гудовича в 1808 году, Чулик Гендаргеноев и Бейбулат Таймиев были вынуждены приостановить военные действия и заключить мирный договор с русскими властями^[63]. Племянник Чулика — Исмайлин Дуда — стал известен не только как один из ближайших сподвижников Бейбулата Таймиева, но и тем, что защищал интересы бедных и обездоленных^[64].

По некоторым утверждениям, Учар-Хаджи родился в селении Гендерген, в прихожей чужого дома, когда его родители бежали от наступающих войск. По этой причине они приняли решение назвать сына Учар (чеч. Уьчар), что обозначает на чеченском языке «из-прихожей». Согласно некоторым источникам, Учар-Хаджи имел глубокие познания в религии, бывал в Хадже и какое-то время прожил в Мекке. Вернувшись оттуда, работал муллой в разных селениях Чечни и Дагестана. Событие, сделавшее его известной исторической личностью, произошло в середине 1825 года. Тогда Учар-Хаджи вместе с другими чеченскими старшинами принимал участие во встрече с царскими генералами в Герзель-ауле. В ходе обсуждения спорных моментов один из генералов схватил за бороду Учар-Хаджи, в результате чего Учар-Хаджи заколол генералов Николая Грекова и Дмитрия Лисаневича. После этого между чеченскими старшинами и царскими войсками развязался бой, в ходе которого практически все старшины были убиты^[65].

В 1839 году в битве при Ахульго в Дагестане был полностью разгромлен имамат, Шамиль бежал в Чечню и скрывался в горах Шатоя^[66]. До конца 1839 года Шамиль предпринимал попытки привлечь на свою сторону Ису Гендергеноевского, являвшегося на тот момент крупнейшим военачальником в Чечне и Дагестане. В начале 1840 года Иса Гендергеноевский пригласил Шамиля на съезд чеченских военачальников в Урус-Мартане^[28]. 7 марта Шамиль прибыл в Урус-Мартан. На следующей день, 8 марта 1840 года, Иса Гендергеноевский от имени чеченцев обратился к Шамилю с призывом возглавить Северо-Кавказский имамат^[66]. По данным генерал-майора Пирятинского, армия Шамиля, насчитывающая 200 мюридов, после Урус-Мартановского съезда увеличилась за счет чеченских подразделений на 10 000 человек^[67]. К середине 1840 года имам Шамиль вместе с братьями Гендергеноевскими вторгся в Дагестан, разгромил пророссийские силы и установил свою власть на значительной части территории Дагестана. В 1840—1845 годах братья Иса и Муса принимали активное участие во многих сражениях, в ходе которых они добивались значительных успехов. Кроме того, руководили наибствами Большой Чечни, Малой Чечни и Аухом^[14][16].

Когда Шамиль возглавил народно-освободительную борьбу горцев Дагестана в 1834 году, уроженец селения Гендарген по имени Мома примкнул к этому движению и воевал на его стороне в Дагестане^[43]. Как утверждает дагестанский историк М. Гамзаев, Мома также принимал непосредственное участие в Битве при Ахульго и был одним из немногих, кто сражался рядом с Шамилем до конца в те дни^[68]. В 1851—1857 годах сыновья Момы Хату и Хоза наибствовали в Аухе^[12][13].

В начале XX века представители тайпа Гендарганой продолжили играть заметную роль в военно-политической жизни Чечни. В ходе Гражданской войны в России, затронувшей и Чечню, по обеим сторонам конфликта действовали влиятельные предводители происходившие из тайпа Гендарганой. Одним из них был Билу-Хаджи Гайтаев из Мартан-Чу. Под его руководством урусмартановцы принимали участие в Алаханюртовском и Гойтинском сражениях с армией Антона Деникина, а также в освобождении равнинной Чечни от белогвардейцев^[69]. Другой — Ибрагим Чуликов, возглавивший комитет по очищению Чечни от большевиков и Узун-Хаджи^[70]. В октябре 1919 года он совершил крупный военный поход против большевиков и группировок Узун-Хаджи, в результате которой практически вся плоскостная Чечня была освобождена от незаконных вооружённых формирований^[71].

В тот же период в Хасавюртовском округе (ныне в составе Дагестана) действовал Кехурса Темиргириев, который был родом из Гендергена. В 1919—1920 годах он занимал должность начальника Хасавюртовского округа в Северо-Кавказском эмирате. Находясь в этой должности, руководил освобождением чеченских селений в Хасавюртовском округе от отрядов Деникина^[72].

Сотни представителей тайпа Гендарганой воевали во Второй мировой войне, среди которых Герой России Мовлди Умаров^[73], дважды представленный к званию Героя советского союза Али Гучигов^[74], кавалер ордена красного знамени Абдулла Гериханов^[75] и многие другие.

Несколько тысяч представителей тайпа Гендарганой принимали участие в первой и второй войнах в Чечне в 1994—2009 годах. Во время первой войны известность получили пять братьев Такаевых из Урус-Мартана, возглавлявшие спецназ Президентской гвардии ЧРИ^[76]. Во время Второй войны гендарганойские амиры стояли во главе Исламской бригады ИБ^[77], Грозненского^[78] и Урус-Мартановского джамаатов^[20]. В 2000 году ими была развязана жёсткая диверсионная война в Центральной и Западной Чечне, длившаяся до осени 2005 года. В течение пяти лет десятки командиров из тайпа Гендарганой были убиты, в том числе Рамзан, Ризван и Зелимхан Ахмадовы, Халид и Ислам Седаевы, Султан и Адлан Газуевы, Аслан Дукузов, Муса и Иса Гельхаевы, Магомед-Эми Яндарбаев, Тимур Абубакаров, Солсбек Шадукаев, Хамзат Тушаев и другие^{[22][79][80][81][82][83]}.

Исповедуют ислам суннитского толка. Согласно Ахмаду Сулейманову, до принятия ислама жившие в Гендергене гендарганойцы совершали моления языческому богу Ерди, используя в качестве культового места Ердите, расположенный к западу от села Гендерген^[84][85].

Комментарии

Источники

• Берже А. П. Кавказ и Закавказье за время управления генерал-фельдмаршала, графа Ивана Васильевича Гудовича, 1806-1809. — Тф.: Главного Управления Наместника Кавказского, 1869. — С. 671. — 767 с.
• Марковин В. И. В стране вайнахов. — Мс.: Искусство, 1969. — С. 58. — 119 с.
• Берже А. П. Чечня и чеченцы. — Тифлис, 1859. — С. 86 – 87. — 109 с.
• АН СССР. Journal of ancient history. — Москва: Наука, 1951. — С. 288.
• Симченко Ю. Б. Народы Кавказа: Этническая история Северного Кавказа XVI-XIX века. — Москва: Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н., 1993. — С. 139.
• Максимов Е. Д. Чеченцы. Терский сборник. — Вл.: Книжное издание, 1893. — Т. вып. 3. — С. 61–62.
• Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе: Часть II.. — Мс.: Тип. С. Селивановского, 1823. — С. 178. — 485 с.
• Калоев Б. А. Записки кавказоведа. — Владикавказ: Зонд, 2002. — С. 318. — 457 с. — ISBN 5-87862-040-5.
• Гродненский. Н. Н. Неоконченная война: история вооруженного конфликта в Чечне. — Москва: Харвест, 2002. — С. 53–54. — 671 с. — ISBN 978-985-13-1454-2.
• Фурман Д. Е. Чечня и Россия: общества и государства. — Мс.: Polinform-Talburi, 1999. — С. 96. — 427 с. — ISBN 978-5-93516-0043-.
• ГИМ. Сборник статей по истории СССР XIX в. — Мс.: Исторический музей, 1941. — С. 156. — 184 с.
• Дадаев. Ю. У. Наибы и мудиры Шамиля. — Мх.: ДИНЭМ, 2009. — С. 203–303. — 621 с. — ISBN 978-5-91446-011-9.
• Эльмурзаев Ю. М. Страницы истории чеченского народа. — Гр.: Книга, 1993.
• Дадаев Ю. У. Государство Шамиля: социально-экономическое положение, политико-правовая и военно-административная система управления. — Мх.: Ихлас, 2006. — С. 384. — 491 с.
• Арутюнов А. А. Терроризм и террористы: современная Россия. — Грозный: Центр политической информации, 2003. — С. 64. — 91 с.
• Ляховский А. А. Зачарованные свободой: тайны кавказских войн : информация, анализ, выводы. — Тф.: Детектив-Пресс, 2006. — С. 20–49. — 636 с. — ISBN 589-9-35077-6.
• Мусаев З. М. Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев. — Грозный: Парнас, 2011. — С. 152. — 175 с.
• Вачагаев М. М. Союз горцев Северного Кавказа и Горская республика. История несостоявшегося государства. 1917— 1920. — Париж: Центрполиграф, 2022. — ISBN 5-04136-781-7.
• Мурдалов М. М. Чечня и власть Советов. 100-летний юбилей Чеченской автономии. — Гр.: ЛитРес, 2022. — ISBN 5-04239-874-0.
• Музаев. И. М. Этнический сепаратизм в России. — Грозный: Панорама, 2008. — С. 57. — 224 с. — ISBN 585-895053-1.
• Павлович М. П. Революционный Восток. — Москва: Государственное издательство, 1927. — С. 286 – 287. — 332 с.
• А. Газикумухский. Книга воспоминаний. — Litres, 1869. — 210 с. — ISBN 504-210251-5.
• Зиссерман А. Л. История 80-го пехотного кабардинского генерал-фельдмаршала князя Барятинского полка Том 1. — Санкт-Петербург: Типография В. Грацианского, 1881. — С. 16. — 630 с. — ISBN 978-5-518-06519-2.
• Сайдуллаев М. М. Чеченскому роду нет переводу историко-публицистическое издание. — Москва: Stavija-Press, 1999. — 310 с. — ISBN 5-90116-001-0.
• Анчабадзе Г. З. Вайнахи / Ред. Н. В. Гелашвили. — Тбилиси, 2001. — 84 с.
• Ахмадов Ш. Б. Чечня и Ингушетия в XVIII — начале XIX века. (Очерки социально-экономического развития и общественно-политического устройства Чечни и Ингушетии в XVIII — начале XIX века) / Научн. ред. А. Д. Яндаров. — АН Чеченской Республики. Чеченский государственный университет. НИИ гуманитарных наук Чеченской Республики. — Элиста: АПП «Джангар», 2002. — 528 с. — ISBN 5-94587-072-3.
• Ахмадов Я. З. Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI-XVIII веках. — АН Чеченской Республики. — М.: Благотворительный фонд поддержки чеченской литературы, 2009. Архивная копия от 12 марта 2016 на Wayback Machine
• Вагапов А. Д. Нохчийн цӏерш схьайовларх лаьцна // Материалы всероссийской научно-практической конференции «Словесная культура чеченцев в контексте культуры народов России», посвящённой 100-летию со дня рождения выдающегося поэта и мыслителя М. С. Гадаева. г. Грозный. 24—25 марта 2010 / Гл. ред. Ш. А. Гапуров, ред. И. А. Ирисханов. — Правительство ЧР, АН ЧР, ЧГУ. — Гр.: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс „Грозненский рабочий“», 2011. — 448 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-4314-0008-7.
• Волкова Н. Г. Глава V. Вайнахи // Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа / Ответ. ред. Л. И. Лавров. — РАН. Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1973. — 208 с. — 1600 экз.
• Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) в период его разложения. — Гр.: ГУП «Книжное Издательство», 2009.
• Мациев А. Г. Чеберлоевский диалект чеченского языка // Известия ЧИНИИИЯЛ Языкознание. — Гр., 1965. — Т. 6, вып. 2.
• Кулеба М. Империя на коленях война в Чечне 1994-1996 гг.. — Варшава: Тип. гл. упр. Наместника Кавк., 1998. — 392 с. — ISBN 9-51098-540-5.
• Сулейманов А. С. II часть: Горная Ингушетия (юго-западная часть), Горная Чечня (центральная и юго-восточная части) // Топонимия Чечено-Ингушетии: в IV частях (1976-1985 гг.) / Ред. А. Х. Шайхиев. — Гр.: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1978. — 289 с. — 5000 экз.

1-е переиздание (изменённое, включает 4 части): Сулейманов А. С. Топонимия Чечни. — Нальчик: «Эль-Фа», 1997. — 685 с. — 1000 экз. — ISBN 5-88195-263-4.

• Хожаев Д. Чеченцы в русско-кавказской войне / Автор проекта и научн. ред. Т. А. Мазаевой. — Гр.-СПб.: «Седа», 1998. — 250 с. — ISBN 5-85973-012-8.Архивная копия от 22 декабря 2014 на Wayback Machine
• Шнирельман В. А. Часть III. Преодоление судьбы (чеченцы и ингуши) // Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке / Ред. серии И. Калинин. — Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. — М.: «Новое литературное обозрение», 2006. — 696 с. — 1500 экз. — ISBN 5-86793-406-3.

• Бибулатов В. Бейбулат Таймиев. Легенды и реальность / Сайт журнала «Нана». Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
• Лебедев В. П. Чеченский нарыв / Сайт «Лебедь» (Независимый Бостонский Альманах) / Гл. ред. В. П. Лебедев. — 22.10.1999.
• Новикова И. Чечня выбрала президента. Что дальше? / Сайт «Правда.Ру» (СМИ ПИ № 77-16949). — 30.08.2004.
• Яхъяев Х. К истории Нашха – прародины чеченцев / Сайт журнала «Нана». Архивная копия от 3 марта 2016 на Wayback Machine