Яффа

Яффа
ивр. יפו‎/араб. يافا‎
Яффский порт
Первое упоминание	XV век до н. э.
Прежний статус	город
Дата включения в черту города	апрель 1950
Площадь	6,4  км²
Население (2012)	47580 чел.
Медиафайлы на Викискладе

Я́ффа^{[1][2][3][4][5][6]}, Я́ффо^[3], Я́фо^[5][6], Ио́ппия^[1][7] (ивр. יפו‎, араб. يافا‎, греч. Ιόππη) — древний портовый город на восточном побережье Средиземного моря, сегодня расположен в Израиле и является частью Тель-Авива-Яффы.

Яффа впервые упоминается в древнеегипетских хрониках XV века до н. э., после египтян она находилась под властью народов моря, ассирийцев, вавилонян, персов, греков, евреев и римлян. В эпоху крестовых походов город стал главным портом Иерусалимского королевства и опорным пунктом крестоносцев. В XIV веке город был полностью разрушен, но через несколько столетий возродился благодаря паломникам, которые направлялись в Иерусалим. К концу XIX века, при османах, Яффа вновь стала важнейшим портом региона. Во время британского правления город быстро рос, в то время от него отделился Тель-Авив, еврейский район, вскоре обогнавший его по темпам развития. Между евреями и арабами неоднократно происходили столкновения, достигшие пика во время арабо-израильской войны 1948 года. Успех еврейских сил привёл к тому, что Яффу покинули большинство арабских жителей, на смену которым пришли евреи-репатрианты; она пришла в упадок и была объединена с Тель-Авивом.

Сегодня Яффа является важным туристическим центром, но в то же время — беднейшим районом города. Там живёт смешанное арабско-еврейское население, действуют множество церквей и мечетей. Также в Яффе работает несколько театров и галерей, открыты бутик-отели, там же расположен главный футбольный стадион Тель-Авива.

Происхождение названия точно неизвестно^[8]. По легенде, город был назван по имени своего основателя — Иафета^[9][10]. Возможна связь с еврейским «красивая» (яфа, יפה)^[8]. Cуществует также гипотеза о происхождении от семитского «хоф», «берег»^{[комм. 1][11]}. Греческое название — Иоппия или Иоппе (Ἰόππη) — по традиции, дано в честь Кассиопеи (Иоппы), дочери Эола^[12][13][14].

Яффа лежит на берегу Средиземного моря^[15], в центральной части Израильской прибрежной равнине^[13][16]. По равнине параллельно берегу тянутся три прерывистых невысоких хребта, сложенных из куркара^[англ.] (левантийской разновидности песчаника)^[16][17]. Прибрежный хребет, достигающий высоты до 35 м, частично разрушился под действием волн, он образует крутые скалы на берегу моря, включая яффский холм, а также цепочку подводных скал, одна из которых выступает над водой и известна как «скала Андромеды»^[16]. В районе города первый хребет образовывает мыс с холмом высотой около 30 м, на котором расположена древняя часть Яффы, после чего резко обрывается^[18][19]. Мыс выделяется на ровной береговой линии и образует единственную на этом побережье естественную гавань^[16][18]. В древности побережье было покрыто болотами, но к середине XX века их постепенно осушили^[18]. Уклон дна пологий — на расстоянии 200 м глубина 5 м^[16].

Сегодня Яффа является 7-м административным районом (ивр. רובע 7‎) Тель-Авива. На севере его границей является улица Эйлат, на востоке — улицы Абарбанель, Герцль, Бен-Цви и Микве-Исраэль, на юге он граничит с городами Бат-Ям и Холон, а на западе доходит до Средиземного моря (1,8 км побережья). Его площадь составляет 6400 дунамов (6,4 км²), что составляет около 12 % городской территории. Старая застройка сохранилась на западе Яффы, а её восточная часть застроена новыми кварталами^[20][21][22].

Город имеет субтропический средиземноморский климат с двумя явно выраженными сезонами: дождливым и холодным, и тёплым и сухим. Из-за близости моря перепад температур в прибрежной зоне невелик. Среднегодовая температура составляет 20°С, перепады температур — не более 10 градусов. Самый холодный месяц в году — январь. Один из самых влажных городов страны, средняя влажность воздуха составляет 70 %. Распространённые в Израиле суховеи почти не влияют на погоду в городе из-за непосредственной близости моря. Ветры слабые, самые сильные ветры дуют летом после полудня с запада и имеют скорость около 22 км/ч. Среднегодовая норма осадков составляет 532 мм, дождливый сезон длится с ноября по апрель. В году в городе в среднем насчитывается около 64 дождливых дней (более 0,1 мм осадков)^[23].

Согласно археологическим находкам, первое постоянное поселение на территории города образовалось в раннем бронзовом веке^[24]. В XVII и XVIII веках до н. э. Яффа и соседние поселения представляли собой процветающие, хорошо укрепленные города^[24].

Древнейшие археологические находки на территории города представляют собой остатки укрепления XVI века до н. э.^[13][25] Первое письменное упоминание о городе встречается в египетских хрониках XV века до н. э., где Яффа фигурирует в списке городов, захваченных фараоном Тутмосом III в 1469 году до н. э., под названием «Ю-па»^{[26][25][27][24]}. В написанном спустя 200 лет папирусе Гарриса содержится легенда «Взятие Юпы», по которой город был взят военной хитростью — под видом даров правителю Яффо в корзинах внесли в город египетских солдат, напавших на защитников изнутри^[24][25][26].

В документах времени Аменхотепа III-го из Амарнского архива город назван центром египетского округа, где находился египетский гарнизон^{[25][27][24][26]}. В папирусе Анастази I^[англ.], написанном во времена Рамсеса II, Яффо описан как процветающий портовый город, окружённый садами, торговый и ремесленный центр^[25][24][26]. При раскопках были найдены камни крепостных ворот XIII века, на которых высечены титулы Рамсеса II^[25][24].

Яффский порт процветал благодаря наличию бухты, защищённой от юго-западных ветров. Кроме того, мысы и проходимые для небольших судов рифы ослабляли волны, идущие к берегу^[24]. Вероятно, в древности порт не имел молов и портовых сооружений. Возможно, более крупные корабли оставались на рейде и разгружали товар лодками^[28].

В XII веке город был захвачен народами моря, раскопки показывают следы разрушений^[25][24]. Возможно, с того времени с городом стали связывать легенду о Персее и Андромеде^[25].

К концу VIII века до н. э. город находился под властью царей Ашдода, а позже — Ашкелона^[12][13]. В 701 году до н. э. Яффу захватил ассирийский царь Синаххериб^[12]. Позже городом владели вавилоняне и персы^[29].

В V веке до н. э. персы передали Яффу под власть финикийского Сидона, после чего в городе был построен сидонский храм^[12][13][25].

В IV веке до н. э. город был завоёван Александром Македонским, а после смерти Александра, в 301 году,— его военачальником Птолемеем. Город быстро эллинизировался и получил греческое название Иоппия или Иоппе (Ἰόππη), данное, по традиции, в честь Кассиопеи (Иоппы)^{[12][13][25][27]}. В начале II века до н. э. Яффа, как и вся Иудея, попала под власть Селевкидов в результате Сирийских войн^[30][25][31].

В середине II века религиозные гонения на еврейскую религию, которые устроил Антиох IV, привели к восстанию евреев в Иудее. В его ходе язычники Яффы устроили погром, убив 200 евреев, в ответ на это предводитель восставших Иуда Маккавей сжёг порт и стоявшие в нём корабли. Позже его брату Ионафану удалось захватить город, а сменивший его Симон окончательно присоединил Яффу к еврейскому царству и изгнал из него язычников^{[25][30][31][13][32]}.

Селевкиды неоднократно пытались вернуть себе порт, приносивший большую прибыль. В конце II века Антиох VII Сидет осадил Иерусалим и добился от Хасмонеев выплаты дани за Яффу в обмен на снятие осады^[31]. Позже он вернул Яффу еврейскому царству, так как нуждался в их поддержке в войне с парфянами^[31]. В начале I века до н. э. очередная попытка Селевкидов подчинить себе город провалилась после того, как за Хасмонеев вступился Рим, заинтересованный в ослаблении Сирийского царства^[25][31].

В 66 году до н. э. римский полководец Помпей завершил завоевание Сирии, после чего объявил все приморские города свободными, отделив их от Иудеи и подчинив правителю Сирии. После того, как Цезарь победил Помпея в борьбе за власть, он вернул Яффу в состав Иудеи в 47^[13][30] (44^[31]) году до н. э.^{[25][30][31][13]} В 38 году до н. э. Ирод захватил Яффу, а вскоре подчинил и всю Иудею. В лежащей севернее Кесарии он возвёл новый порт, чьё процветание привело к постепенной потере значения яффского^{[31][13][25][27]}. Марк Антоний ненадолго передал город египетской царице Клеопатре. После их поражения новый император Октавиан Август вернул город Ироду в 30 году до н. э.^[31][13][25]

В 66 году н. э. в Иудее началось восстание против римлян. В первый же год войны консул Цестий Галл разрушил город, но после его поражения Яффа была отстроена и стала центром еврейского флота, от которого страдали римские военные поставки. Чтобы устранить эту угрозу, в 67^[30] (68^[27]) году Веспасиан неожиданной ночной атакой захватил город, а корабли, на которые бежали его жители, потопила буря. На месте города римляне оставили лишь военный лагерь, но через несколько лет (после прихода Веспасиана к власти) Яффа была отстроена вновь и получила название Флавия Иоппа (лат. Flavia Ioppe)^{[31][13][25][30][33]}.

С распространением христианства в Римской империи, в Яффе постепенно тоже росло число христиан. Город стал центром епархии, и в 431 году яффский епископ Фидус принимал участие в Эфесском соборе. Также там имелась небольшая еврейская община, выросшая после восстания Бар-Кохбы и запрета евреям селиться в Иерусалиме. В византийскую эпоху Яффа вновь стала важным торговым центром и главным портом Иудеи^{[13][25][30][34]}.

В 636 году Яффа была захвачена арабами^[25]. После основания неподалёку Рамлы, ставшей новой столицей региона, значение Яффы выросло за счёт Кесарии^[25]. Туда же продолжали прибывать христианские и еврейские паломники^[35][13]. В 878 году правитель Египта Ахмад ибн Тулун возвёл в городе укрепления^[25]. Позже город пришёл в упадок, и посетивший её в 1050 году арабский географ Ибн Батлан описывал её как маленький городок, чьи жители голодают^[13][25][30].

В 1099 году город был разрушен Фатимидами, которые боялись, что его захватят крестоносцы^[36]. В мае лежащий в руинах город занял Готфрид Бульонский, а после взятия Иерусалима он вернулся в Яффу и вновь отстроил её. Через год Яффа уже была оживлённым городом, главным портом Иерусалимского королевства и опорным пунктом крестоносцев^[37][30][25]. Город стал столицей Графства Яффы и Аскалона и чеканил свою монету, туда прибывали подкрепления крестоносцев и паломники-христиане. Торговля процветала, главными экспортировавшимися товарами были хлопок, лён, благовония, мыло и керамика^[37][36][25].

В 1181 году город захватил Саладин, но во время III крестового похода, в 1191 году, Ричард Львиное Сердце отбил его и построил в нём новую крепость^[25][36]. В 1192 в Битве при Яффе Ричард Львиное Сердце отстаивает город от войск Салах-ад-Дина^[38], после чего Ричард и Салах-ад-Дин заключают Яффский договор, заканчивая этим битвы III крестового похода^[39]. В 1197 году город вновь разрушили мусульмане под командованием Аль-Малика аль-Адиля, брата Саладина. В 1228 году стены Яффы вновь укрепил император Фридрих II, а в 1250 году их усилил французский король Людовик IX. К тому моменту главными портами крестоносцев стали Акра и Тир, а Яффа пребывала в упадке. В 1260 году город взяли монголы, а в 1268 году его захватил и разрушил мамлюкский султан Бейбарс I, вырезавший его население. После этого город постепенно начал возрождаться, но в 1345^[27][37] (1330^[36]) году мамлюки, опасавшиеся нового крестового похода, разрушили до основания все прибрежные города. На месте Яффы власти оставили лишь небольшой отряд, расположившийся в полуразрушенных зданиях. На несколько столетий Яффа перестала существовать как порт^{[36][13][25][27][37]}.

В XVI веке, когда власть на святой земле перешла к османам, Яффа всё ещё стояла в запустении^[41]. В 1540 году побывавший там герцог Лигницкий Фридрих^[англ.] увидел лишь две башни, занятые турецким гарнизоном^[41]. В следующем столетии османские власти позволили еврейским и христианским паломникам посещать святую землю, и корабли из Европы стали прибывать в Яффу^[13][41][25]. В первой половине XVII века паломники оставались на кораблях в ожидании каравана в Иерусалим, или же ночевали в маленьких пещерах, вырубленных в скалах^[41]. На время их пребывания туда собирались и торговцы из близлежащих городков^[41][25]. В середине века был восстановлен порт и возведена ещё одна башня для увеличившегося гарнизона^[13][41][25]. В 1641 году^[25] францисканцы возвели в Яффе церковь и маленький монастырь, а в 1654^[42][41] (1650^[43]) — гостиницу для паломников^[42][41]. В городе стало развиваться временное поселение, часто страдавшее от набегов бедуинов и пиратов^[41]. Тем не менее, к концу века в Яффе появились первые постоянные дома, там стали селиться также турки, евреи и греки^[42][44].

В начале XVIII века в Яффе объём морской торговли возрос, стала развиваться промышленность, особенно мыловаренная^[13][25]. К середине века появились первые плантации цитрусовых (скорее всего, первые на святой земле), прославивших город; через яффский порт ежегодно проходило около 4000 паломников-христиан и некоторое количество евреев^[45][46].В порту возвели пирс для пассажиров^[25]. На тот момент в городе было около 400 домов, были отстроены городские стены, появились резиденции европейских консулов^[44][25]. Во второй половине XVIII века Яффа сильно пострадала в ходе войн правителя Галилеи Захира аль-Умара со своими соседями^[13][42]. В 1769 году город был разрушен губернатором Дамаска Осман-пашой^[англ.] за отказ помочь ему в войне с Захиром, а в 1775 году мамлюки под командованием Мухаммада Бея после осады взяли город и вырезали более тысячи его жителей^[25][13]. Считается, что Мухаммад Бей приказал сложить пирамиду из их голов, отчего это место стали называть Телль-аль-Руус («холм голов»)^[42]. В 1799 году Яффу осадил и захватил Наполеон, двигавшийся из Египта на Акко^[45][44]. Город был полуразрушен, а часть пленных казнена^[45].

В начале XIX века наместником Яффы был назначен Мухаммед Абу Набут^[англ.], правивший с 1809 по 1820 год^[47]. Он заново укрепил город, а также возвёл различные общественные здания и площади, в том числе рынки и мечеть Махмудия^{[англ.][47]}. В 1820 году в городе возродилась еврейская община, была построена синагога^[47]. В ноябре 1831 года город взяли войска Мухаммеда Али Египетского, восставшего против османской власти (город возвращён османам в 1840 году^[48][44])^[47][25]. При нём в окрестности города переселилось много египетских феллахов, построивших вблизи города несколько деревень (т. н. сакны) — Абу Кабир, Ас-Сакна аль-Мисрия и Сакнет ад-Дарвиш^[47][44]. Египетские власти прилагали усилия улучшить отношение к немусульманам, в результате возросло количество прибывающих в город паломников^[25]. В середине века население Яффы составляло около 5000 жителей, из них около 400 евреев^[47]. Египетское управление привело к процветанию, которое продолжалось и в 1840-е-1850-е года^[49]. Это выражалось как в строительстве и покупке земли, так и в расширении возделываемых земель^[49]. Значительный толчок развитию города дало открытие регулярного морского сообщения с Марселем и Триестом в 1850 году^[13]. Через два года в Яффе открылись почтовые отделения Франции и Австрии^[13].

В середине XIX века на юге Яффы были основаны новые арабские районы, такие как Аджами, основанный христианами-маронитами между 1830 и 1880 годами, Джабалия и Маншия^[50][51][44]. В 1853^[47] (или 1852^[25]) году была предпринята первая попытка основать в Яффе иностранное поселение — группа американцев из Филадельфии под руководством Клоринды Майнор^[англ.] основала ферму у берегов реки Аялон, но уже в 1857 году они покинули её после безуспешной борьбы с болезнями и грабителямим^[47][25][44]. В 1867 году группа мормонов во главе со священником Джорджем Адамсом^[англ.] построила на северо-востоке города американскую колонию^[англ.], но покинула её на следующий год^[47]. Вскоре их землю приобрели немецкие колонисты, принадлежавшие к христианской секте темплеров, стремившейся основать на Святой Земле собственные посёлки, после чего эту часть города стали называть «немецким кварталом»^[47][13]. В 1871 году восточнее они основали земледельческую колонию Сарона, а в 1890 — квартал Валгалла^[47][13][25].

Город интенсивно рос, принимая переселенцев из округи и всего Ближнего Востока (особенно из Египта)^[25]. Около 1865 года Яффа была присоединена к телеграфной сети, был построен яффский маяк^[англ.], в 1879 году снесли препятствующие расширению города стены^[13][25]. В 1892 Яффу связала с Иерусалимом первая железная дорога на Святой Земле^[13][52]. На протяжении XIX века Яффа превратилась из незначительного городка в важнейший порт региона и второй город по населению после Иерусалима^[27]. Она стала важным транспортным узлом, в том числе для паломников, и была окружена обширными сельскохозяйственными угодьями, из которых важнейшими были плантации цитрусовых (яффский апельсин)^[27]. К концу века большая часть населения была занята в сфере обслуживания^[13][25]. Развитие города происходило, в основном, вдоль главных дорог, ведущих в Иерусалим, Газу и Наблус^[53]. К 1880 году основной экспорт стал направляться в Европу, а не Египет, как раньше. Грузооборот порта удвоился в период с 1893 по 1913 г.^[54] В 1869 году прибывший в город архимандрит Антонин (Капустин) приобрёл в городе участок, где устроил дом для русских паломников^[40].

Рост еврейского населения города ускорился благодаря началу первой алии в 1882 году^[13][55]. Нехватка жилья и высокая плотность населения привели в 1887 году к основанию первого еврейского района за городскими стенами — Неве-Цедека^[56]. В 1886 году компания под руководством братьев Элазара и Шимона Роках^[ивр.] приобрела у землевладельца-еврея Авраама Шлуша^[ивр.] за 25 тысяч франков 10 дунамов земли, которые разделили на 48 участков площадью 150 м²^[56]. Первые 10 домов были завершены летом 1887 года^[56]. Квартал строили по европейской модели, с отдельными домами и сетью перпендикулярных улиц^[56]. В Неве-Цедеке поселились многие известные деятели второй алии, район ненадолго превратился в средоточие еврейской культуры^[52][56][57]. В 1902 году Роках добился от властей разрешения открыть к северу от Неве-Цедека еврейское кладбище^[56].

В 1890 году один из основателей Петах-Тиквы Зерах Барнет^[ивр.] приобрёл участок площадью 70 дунамов неподалёку от Неве-Цедека, и основал на нём Неве-Шалом — второй еврейский район города^[58]. Строительство началось в том же году, дома возводились на средства Барнета^[58]. Они были построены из куркара^[англ.], и имели прямоугольный план с внутренним двором, обнесённым стеной^[58]. В новый район переехали различные еврейские религиозные заведения из Яффы и были основаны новые^[58]. В религиозные учебные заведения приезжали ученики со всей страны, включая Иерусалим^[58]. Позже открылись и секулярные школы «Альянса» и «Ховевей Цион». К началу XX века в Неве-Шаломе было 5 мастерских, а в 1905 году работало 80 магазинов^[58]. Развитие как Неве-Шалома, так и соседнего Неве-Цедека прекратилось с началом 1-й мировой войны, так как турецкие власти с приближением линии фронта изгнали евреев из Яффы и её пригородов^[58][25].

В 1897 в городе была построена новая мэрия (сарайя), а в 1900 году, как и во многих других городах империи, в центре города была возведена часовая башня как символ прогресса и в ознаменование 25-летия правления султана Абдул-Хамида II^[59] (или же в 1906 году, к 30-летию правления султана^[60]).

В 1908 году произошли первые крупные столкновения арабов и евреев в Яффе. 16 марта, накануне еврейского праздника Пурим, началась массовая драка молодёжи, в которой пострадали один мусульманин и 13 евреев. Это послужило для евреев одним из поводов перебираться из старого города в новые еврейские районы^[61].

В 1904 году впервые была высказана идея построить за пределами старой Яффы еврейский район европейского типа для обеспеченных жителей перенаселённого города. В 1906 году был основан жилищно-строительный кооператив, в итоге получивший название «Ахузат Баит». Председателем его комитета назначили недавно иммигрировавшего в Палестину Акиву Арье Вайса. В 1907 году Еврейский национальный фонд под гарантии «Англо-Палестинской компании^[ивр.]» дал кооперативу займ размером в 250 тыс. франков, на которые они приобрели участок, который находился на расстоянии 2 км от старой Яффы и в 10 минутах ходьбы от Неве-Цедека; на юге он выходил на главную дорогу Яффа-Петах-Тиква и железную дорогу Яффа-Иерусалим^[62][63].

Ахузат-Байит был первым районом, который строился по подробному плану. У района была широкая (12 м) центральная улица, перпендикулярно которой проходили улицы шириной 10 м. 11 апреля 1909 года была проведена лотерея, в которой были разыграны участки. Этот день считается днём основания Тель-Авива. Через месяц после розыгрыша участков началось строительство первого дома, а осенью в районе стояло уже 50 домов. 6 октября 1910 года в свои дома въехали первые 10 семей. В феврале 1910 года на районном собрании было решено дать ему название «Тель-Авив»^[64][65][66].

Район быстро разрастался, к нему присоединялись соседние еврейские районы. В 1911 году там было открыто новое здание гимназии «Герцлия». Она была основана в 1905 году в Яффе и стала первой старшей школой в Палестине, где преподавание шло на возрождённом иврите. Она была главным зданием города и играла важную роль в экономике молодого района. После этого в Тель-Авив постепенно перешли большинство еврейских учреждений и организаций, располагавшихся в Яффе. К 1914 году площадь Тель-Авива выросла почти в 10 раз (со 109 до 991 дунамов), а население — почти в 5 раз (1941 человек в 1914 году)^{[66][67][68][69][70]}.

Первая мировая война остановила развитие Яффы. На третий день войны власти заморозили на месяц все банковские резервы, что парализовало экономику. Немецкий банк в Яффе и Англо-Палестинская компания закрылись, последняя выплатила вкладчикам за два дня четверть миллионов франков в золоте. В сентябре 1914 года власти отменили все капитуляции, что лишило иностранных подданных большинства прав. Новый каймакам (наместник) Яффы, младотурок Бахауддин (ивр. בהא א-דין‎) боролся с коррупцией и неэффективностью муниципалитета. В городе был введён комендантский час после 8 вечера^[71].

В 1914 году губернатором Яффы был назначен Хасан-бек^[ивр.], который взялся за развитие города. В 1915 году была завершена прокладка бульвара Джемаль-паши (сегодняшний Иерусалимский проспект), были расширены дороги, в том числе ведущие к порту, для чего снесли часть домов и основанного Абу-Набутом рынка. Осознавая соперничество между Яффой и Тель-Авивом, Хасан-бек учредил вакф на территории к северу от старой Яффы и построил там мечеть, сегодня называемую его именем. Для постройки мечети он конфисковывал стройматериалы с различных стройплощадок, а также использовал принудительный труд^{[72][71][73][74][75]}.

Весной 1915 года город пострадал от налёта саранчи, уничтожавшей деревья и огороды. В результате цены на многие продукты подскочили, другие и вовсе пропали с рынка. В Яффе началась эпидемия холеры и тифа, при этом многие больные умирали из-за нехватки лекарств. На деньги американских евреев в Яффу была направлена помощь, доставленная на крейсерах «Теннесси^[англ.]», «Де Мойн^[англ.]» и North Carolina^[англ.]. В неё входили деньги, продукты и медикаменты. Всего за годы войны в Яффу заходили 13 американских военных кораблей с гуманитарной помощью. Помощь прекратилась лишь со вступлением США в войну^[76].

В декабре 1915 года французский корабль «Эрнест Ренан» обстрелял город и нанёс ущерб фабрике Вагнера в Вальгалле, но так как она продолжала работу, 9 января следующего года вновь обстрелял Вальгаллу^[72]. В 1916 году Хасан-бека сменил Ахмад Шукри-бек, поселившийся в Тель-Авиве^[77][73]. В феврале 1917 года, когда англичане овладели Рафахом, семь кораблей союзников и несколько самолётов снова бомбили город^[77].

28 марта 1917 года, с приближением линии фронта к городу, командующий Ахмед Джемаль-паша объявил о принудительной эвакуации Яффы до 9 апреля, включая Тель-Авив и окружающие деревни (крестьянам и сельскохозяйственным работникам было разрешено остаться). Многие арабы смогли остановиться в деревнях неподалёку от города, а эвакуированные евреи отправились в Петах-Тикву, а оттуда — по разным еврейским поселениям^[78][79][80].

16 ноября 1917 года английские и австралийские части захватили Яффу и Тель-Авив. Утром 27 декабря Яффский порт и сам город бомбили немецкие самолёты, погибло несколько человек. В ночь с 20 на 21 декабря 52-я шотландская дивизия пересекла Яркон и захватила господствующие высоты к северу от него, на востоке войска захватили Петах-Тикву. К северу от Сароны англичане устроили аэродром, а здание гимназии использовали в качестве больницы^[78][13].

Сразу после захвата города британцы предприняли шаги по организации военной администрации. Яффа, наряду с Иерусалимом, стала окружным центром, и в здании сарайи расположился английский губернатор^[81].

В конце 1917 года в Яффу стали постепенно возвращаться жители. По оценкам, в 1919 году население города составило 9000 человек, а в 1921 — около 45 тыс. человек. Военные власти приступили к улучшению ситуации с уборкой и гигиеной в Яффе, на что ушла бо́льшая часть городского бюджета 1920 года, составлявшего 28,6 тыс. египетских фунтов. В 1921 году в город прибыл главный инженер Александрии, консультировавший власти по вопросам санитарии. В этом году большую часть городских расходов составила прокладка новых и мощение старых дорог, в основном это касалось улиц Джемаль-паши, Салахи, Наджиб Буструс - Искандер Авад, Аджами, Хасан-бек и Сихемской улицы (соединявшей Яффу и Тель-Авив)^[81][82].

В 1920-е годы город интенсивно рос и развивался экономически^[83]. С началом британского мандата в Палестине в 1920 году в город торжественно прибыл Верховный комиссар Палестины Герберт Сэмюэл, которого встречали все важные люди города^[81]. В том же году были открыты новая ширококолейная железнодорожная линия Яффа-Иерусалим и новый почтамт, а в домах установлены первые телефоны^[84]. В октябре 1920 года в городе была проведена однодневная сельскохозяйственная выставка, нацеленная на усиление этой отрасли и увеличение урожаев^[84]. Кроме сельского хозяйста, в городе развивалась торговля. Она была сосредоточена на улицах Буструс и Авад, где большинство владельцев были евреи, и рынке эль-Дейр^[84]. В то время городские власти прилагали все усилия, чтобы главный порт подмандатной Палестины был построен в Яффе, а не Хайфе^[84]. К тому моменту объём грузов в яффском порту быстро рос, была построена новая современная таможня^[84]. В это время через порт Яффы проходило большинство импорта в Палестине^[66].

В 1919 году началась третья алия, в ходе которой в Палестину прибыло около 35 тыс. евреев. Многие из прибывших, относящиеся к среднему классу, осели в Тель-Авиве и занялись бизнесом. Это (а также строительный бум), в свою очередь, привлекало в город рабочих. В результате между 1919 и 1923 годами население района выросло в 10 раз, с около 2000 до около 20000 человек^[85].

В это время в Яффе произошёл первый крупный антиеврейский погром. 1 мая 1921 года, во время первомайских демонстраций партий Поалей-Цион и коммунистов, возле Неве-Шалом произошла драка между этими группами. Это стало поводом к призыву громить евреев, и многотысячная арабская толпа, вооружённая палками, ломами и ножами, оправилась к еврейскому жилью. На юге города, около района Аджами, был атакован дом, где размещались недавно прибывшие евреи, через два с половиной часа на место прибыл командир яффского порта в сопровождении полицейского, который выстрелом разогнал погромщиков. Другие погромщики отправились на границу с районами Неве-Шалом и Неве-Цедек, где атаковали прохожих при поддержке арабских полицейских. Также были погибшие в порту и в центре города. В Маншийе толпу остановил небольшой отряд полицейских. Только около четырёх часов дня в Яффу прибыли первые британские силы из лагеря Сарафанд и Иерусалима и начали наводить порядок. На следующий день арабы напали на изолированный дом семьи Ицкер, в садах у Абу Кабира. Семеро из его жильцов не успели убежать и были убиты. В их числе был писатель Йосеф Хаим Бренер. Всего за 5 дней погрома погибло 49 человек и было ранено более 100^[86].

Погром вызвал ответные действия со стороны евреев. «Хагана» устроила нападение на арабские дома около Неве-Шалома, несколько десятков жителей было убито и ранено. В Тель-Авив прибыли бывшие солдаты еврейского легиона, занявшие позиции между еврейскими и арабскими кварталами. Полковник Маргулин и Пинхас Рутенберг организовали отряд из 300 вооружённых евреев, которые демонстративно прошли по Яффе и помогли многим евреям покинуть арабские кварталы. 3 мая во дворе гимназии прошла церемония похорон 32 погибших, на которую пришли тысячи человек^[86]. После погрома добрососедские отношения между арабами и евреями постепенно восстановились к середине 1920-х годов^[83].

В апреле 1921 года Тель-Авив получил статус «особого квартала», а 11 мая — тауншипа. С этого момента Тель-Авив стал почти полностью независимым от Яффы^[87][88].

В начале 1920-х годов санитарное состояние города было неудовлетворительным, особенно остро проблема стояла в бедных районах, жители которых ютились в палатках и бараках. Неоднократно происходили вспышки чумы^[89]. В 1923 году инженер Мориц Штейнхарц подготовил первый известный план развития города^[90]. В первой половине 1920-х годов город интенсивно развивался, хоть и медленнее, чем Тель-Авив. Городской бюджет тоже вырос за этот период, достгнув в 1924 году 40 тыс. египетских фунтов^[90]. Главным достижением того времени стало завершение дороги Асем-бея (названной по имени мэра Яффы), соединившей Яффу и Тель-Авив^[82]. В 1927 году город нанял архитектора Клиффорда Холлидея^[англ.] для подготовки генерального плана^[90]. В 1926 году в городе впервые появились знаки с названиями улиц^[82]. В том же году на востоке Яффы был выкопан колодец глубиной 30 м, и началась прокладка городского водопровода^[91]. В 1927 году в городе появился комитет здравоохранения, занимавшийся санитарными вопросами^[89]. В этот период укрепились экономические связи города с соседним Тель-Авивом, а также сложились хорошие отношения между мэром Яффы Асем-бей Саидом и мэром Тель-Авива Меиром Дизенгофом^[83].

Во время беспорядков 1929 года 25 августа около двух тысяч арабов собрались в мечети Хасан-бека, откуда отправились в граничащие с Тель-Авивом районы, в Неве-Шалом начались обстрелы^[92]. Английская полиция смогла остановить толпу, при этом погибло шестеро, а десятки были ранены^[92]. В итоге погибло семь евреев, они были похоронены в братской могиле, рядом с жертвами 1921 года^[92]. На этот раз английские власти оперативно отреагировали, ввели комендантский час в Яффе и Тель-Авиве и смогли быстро прекратить насилие^[93].

Беспорядки октября 1933 года также не оказали существенного влияния на развитие города, ситуация вскоре вернулась в норму, хотя напряжённость сохранялась и в последующие годы. Экономический рост продолжался, достигнув пика в середине 1930-х. Городской бюджет вырос с 30 тыс. фунтов в 1930 году до 45 тыс. фунтов в 1933^[94][95]. Состоятельные жители города вкладывали деньги в бизнес и торговлю, были основаны новые банки и заводы. В государственной школе в Яффе открылся класс коммерции, где преподавали основы торговли и банковского дела, деловую корреспонденцию, стенографию и прочее. Значительно вырос объём строительства — если в 1933 году было построено 87 тыс. м², то в 1935 — уже 194 тыс. Население города быстро росло, в основном из-за притока переселенцев, в том числе с юга Сирии. Такой рост населения, особенно бедного, привело к ухудшению санитарной ситуации, распространению пьянства и проституции. Также город боролся с неконтролируемой деятельностью разносчиков. В эти годы значительно расширилось автобусное сообщение, появились новые линии, включая ведущие в Тель-Авив^[96][97]. В 1930 году в городе насчитывалось 1400 автомобилей^[94][95].

В 1936 году город стал одним из центров арабского восстания^[98].

Старая Яффа до и после операции «Якорь»

В середине 1930-х годов усилилось недовольство арабов еврейской иммиграцией и английским мандатным правительством, напряжение между евреями и арабами возрастало^[99][100]. В ноябре 1935 года арабские партии потребовали от вер­хов­но­го ко­мис­са­ра Па­ле­сти­ны Артура Уокопа прекратить иммиграцию евреев и передачу им земель, а также образовать арабские государственные институты^[99]. Британские власти отвергли их требования^[99]. В декабре 1935 года Уокоп предупреждал, что на весенние праздники (Песах, Пасха, и праздник Наби-Салаха) в Палестине возможны межэтнические столкновения^[101]. Несмотря на это, праздники прошли относительно спокойно^[101]. После праздников распространились ложные слухи, что евреи убили в Тель-Авиве двух арабов^[100]. 19 апреля в Яффе начался погром, вооружённая прутьями и палками арабская толпа нападала на встретившихся им евреев, за 3 часа беспорядков погибло 9 и было ранено 57 человек^[101]. Когда новости дошли до Тель-Авива, начались столкновения в пограничных районах. Город заполнили более 12 тысяч беженцев из Яффы и прилегающих к ней районов^[102]. Дизенгоф призывал жителей к порядку и сдержанности, но на следующий день погибло ещё 6 евреев, многие были ранены, также были убиты два араба^[102][100]. В Маншийе, Керем-ха-Тейманим и Абу-Кабире было собенно ожесточённые столкновения^[102]. Чтобы остановить беспорядки, полиция перекрыла дороги между городами и ввела комендантский час^[102].

1 апреля 1936 года арабское руководство объявило всеобщую забастовку, что привело, в том числе, к прекращению работы яффского порта и ознаменовало начало Арабского восстания^{[99][103][104]}. Тем временем продолжались акты насилия. 23 июля были брошены взрывные устройства в школу в Керем-а-Тейманим и на ул. Кармель^[102]. 16 августа с проезжающего поезда взрывчатку бросили у улицы Герцля, погиб один ребёнок, 19 прохожих было ранено^[102]. На следующий день убили двух еврейских медсестёр, работавших в яффской больнице^[102]. В ответ происходили нападения на арабских прохожих в Тель-Авиве, 16 октября двое арабов было застрелено на бульваре Керен-Кайемет^[102]. Многие из восставших арабов укрывались в Яффе, где им помогала плотная застройка и узкие улицы^[98]. Британская армия развернула большие силы для борьбы с арабским восстанием, и в июне 1936 года английские части подчинили себе старую Яффу^{[ивр.][98][105]}. Они взорвали более двух сотен зданий, образовав две новые широкие улицы, разрезавшие город на небольшие части^[98]. В итоге 11 октября 1936 года всеобщая забастовка прекратилась, атмосфера успокоилась, а многие беженцы вернулись домой^[105]. В июне 1938 восстание возобновилось^[106]. 29 июня, в день казни боевика Иргуна Шломо Бен-Йосефа^[англ.], Иргун возобновил нападения на арабов в окрестностях Тель-Авива^[106]. 5 июля много арабов погибло и было ранено в засадах и от взрывных устройств в Маншие, на дорогах, ведущих в город, и на рынке Кармель; в ответ арабы нападали на евреев^[106]. Оба мэра — и Тель-Авива и Яффы — обратились к властям с просьбой прекратить насилие^[106]. Полиция опять объявила комендантский час^[106]. Несмотря на призывы Рокаха успокоиться, Иргун продолжал нападения^[106]. Крупнейшим из них был взрыв на центральном рынке Яффы 26 августа 1938 года, где погибли 24 араба и ранено десятки^[106]. 18 октября было введено военное положение, войска вошли в Яффу и другие проблемные районы^[107]. Хоть насилие не прекратилось, но постепенно жизнь вернулась в обычное русло^[107]. Даже в пограничных районах люди опять даже ходили в кафе, евреи вновь стали пользоваться яффским портом^[107]. Окончательно атмосфера успокоилась с началом 2-й мировой войны^[107].

В результате восстания и забастовки финансовое положение города резко ухудшилось. Кроме того, большая часть Старого города лежала в руинах, а средств на его восстановление не было. Кроме забастовки по городской экономике ударило бегство еврейских торговцев и строительство порта в Тель-Авиве (после того, как открытие хайфского порта уже уменьшило значение яффского^[66]). В Яффе распространилась безработица, цены на землю упали, магазины и дома пустовали^[97]. Отношения с Тель-Авивом ухудшились и из-за общей напряжённости, и из-за требований присоединить к Тель-Авиву еврейские районы Яффы. Конфликт привёл к тому, что эти районы оказались оторваны как от Яффы, так и от Тель-Авива^[97].

В 1940-е годы городской бюджет вновь начал расти, достигнув в середине десятилетия уровня, предшествовавшего восстанию (в 1943—1944 финансовом году 155 тыс. пал. фунтов). Из-за войны вся страна испытывала экономические трудности, но правительство по возможности помогало местной власти крупнейших городов. В эти годы крупнейшие улицы были вымощены новейшим методом, а также некоторые улицы на востоке и юге города. Ситуация с водопроводом улучшилась с завершением строительства водокачки в районе Аджами в 1940 году. При этом, город так и не смог реализовать планы возведения централизованной канализационной системы. В этот период развитие Яффы всё ещё отставало от темпов развития Тель-Авива и Хайфы^[108].

В начале 1940-х резко улучшились межэтнические отношения и отношения Яффы с Тель-Авивом. Кроме необходимости совместной работы, вызванной войной, к этому привела и прагматичная позиция мэра города Абдул-Рауфа Альбитара^[ивр.], чью терпимость и спокойный нрав признавали обе стороны. После его смерти в 1941 году его преемник Умар Альбитар^[ивр.] продолжил его политику по отношению к евреям^[109].

В конце 1944 года в городе усилились проявления недовольства евреями и британскими властями. В 1945 году в городе неоднократно происходили забастовки по этой причине. Напряжённость в пограничных районах привела к усилению там полицейского присутствия. В начале 1946 года в ответ на политику Великобритании и деятельность еврейских подпольщиков палестинские арабы объявили полный бойкот евреев. В мае, в ответ на публикацию доклада Англо-американского комитета по вопросу о Палестине, Верховный арабский комитет объявил всеобщую забастовку, были проведены демонстрации под охраной полиции. В августе произошёл очередной всплеск насилия из-за вооружённого ограбления, произошедшего 10 августа 1947 в Тель-Авиве, в кафе «Ган Хаваи», в ходе которого погибло четверо. Причиной происшествия была вражда между двумя арабскими кланами, но в еврейской общине посчитали, что оно имело националистические мотивы. 12 августа начались вооружённые столкновения евреев и арабов, до 15 августа было ранено около 80 человек. Очередной комендантский час ослабил напряжение, но из пограничных районов бежали многие жители. Лидеры обеих сторон призывали общины к прекращению нападений, и в середине августа положение успокоилось. В середине 1940-х достик пика конфликт городских властей с еврейскими кварталами города. В итоге, жители этих кварталов перестали платить налоги яффским властям, бойкотировали выборы в горсовет и официально обратились к мэрии Тель-Авива с просьбой предоставлять им муниципальные услуги^{[110][111][112]}.

Власти Яффы считали требования присоединить любые кварталы к Тель-Авиву посягательством на их землю и права. Арабы считали, что британцы поддерживают развитие Тель-Авива за счёт Яффы, помогая ему расширять муниципальную территорию (покупая земли вокруг Яффы) и блокируя развитие Яффы^[113].

Последний мэр Яффы, Юсеф Хайкаль^[англ.], попытался оживить город и обратился за помощью к египетским властям. Был подготовлен амбициозный генеральный план, но город так и не смог добыть необходимые для его реализации деньги^[111]. К началу арабо-израильской войны, в 1947 году, Яффа была крупнейшим арабским городом Палестины^[44], но забастовки и бойкоты, перенаселённость и отставание от Тель-Авива привели к падению её статуса^[111]. Её население составляло около 104 тыс. человек, из них около 41 тыс. — евреи^[114].

На следующий же день после принятия решения ООН о разделе Палестины, начались единичные перестрелки и столкновения между сторонами. «Хагана» готовилась к обороне Тель-Авива, но слухи о крупномасштабном нападении оказались неверными. Тем не менее, пограничные районы постепенно покидали жители. 5 декабря отряды «Хейль-саде» провели операцию на окраине деревни Салама^[англ.], но встретили отпор арабов и британского патруля. 8 декабря Хасан Саламе, командующий арабскими отрядами в Яффе и центральной Палестине, организовал атаку на район Ха-Тиква, которая была отбита. 7 декабря лидер «Хаганы» Галили предложил предпринимать действия против арабского транспорта в Яффу, и Бен-Гурион одобрил эту идею, призвав в то же время избегать столкновений с британскими силами. В это время арабские лидеры из Яффы и еврейские фермеры и бизнесмены из Тель-Авива во главе с мэром смогли достичь соглашения о прекращении столкновений хотя бы до марта, когда заканчивался сезон экспорта цитрусовых. После некоторого сопротивления Бен-Гурион согласился на перемирие, и атмосфера немного успокоилась. Тем не менее, умеренные арабские представители Яффы не смогли убедить Верховный арабский комитет достичь постоянного перемирия, и арабские отряды стали совершать нападения на Холон и дорогу Тель-Авив — Иерусалим. Всё это время продолжались мелкие стычки. «Хагана» в основном действовала в пограничной зоне, в то время как «Иргун» и ещё одна еврейская боевая организация «Лехи» совершали нападения в центре арабских поселений. Взаимные нападения привели к тому, что покидать оба города или ехать в них стало опасно для жизни. 16 декабря английские полиция и армия покинули Тель-Авив и расположились на границе с Яффой. 2 января 1948 года Бен-Гурион одобрил план «Хаганы» блокировать Яффу, хотя на тот момент у евреев едва хватало сил на оборону Тель-Авива^[115].

Многие жители Тель-Авива и Яффы стали беженцами. К середине января Тель-Авив был почти окружён арабскими силами. 22 января отряд «Хаганы» попытался прорвать заслоны на дороге у деревни Язур^[англ.], которые не позволяли осуществлять сообщение с Иерусалимом. Рейд закончился неудачно, 7 бойцов погибли. В ответ «Хагана» взорвала водовод у Холона и заложила мины на некоторых дорогах вокруг Яффы. Обеспокоенные этим англичане, чтобы не дать евреям захватить стратегически важную дорогу Яффа — Лод, взорвали пост «Хаганы» на дороге и ввели войска в Тель-Авив. После этого «Хагана» прекратила нападения на арабский транспорт. Также на протяжении января опустели некоторые арабские деревни на севере Тель-Авива, жители которых бежали, многие переселились в Шейх-Муаннис^[116].

В феврале продолжались обстрелы с обеих сторон, пограничную зону обстреливали снайперы, в Яффу прибывали добровольцы Арабской освободительной армии (АОА). «Хагана» несколько раз атаковала окружающие деревни, в основном неудачно. В боях 28—29 февраля погибло 17 её бойцов. В ответ 13 марта была предпринята окончившаяся неудачей атака на деревню Абу-Кабир, контролировавшую дорогу из Яффы в Холон^[116].

В рамках плана «Далет», предполагавшего переход «Хаганы» к наступательным действиям и подчинение городов со смешанным населением, планировалось окружение Яффы (так называемая операция «Хамец»)^[117]. Яффа со своим преимущественно арабским населением по плану раздела Палестины должна была стать анклавом арабского государства, окружённым еврейской территорией, и служить его портом^[5]. Считалось, что яффский анклав представлет собой угрозу соседнему Тель-Авиву, так как контролирует дороги, связывающие его с Иерусалимом и югом Палестины^[118][119]. В Яффе размещались английские войска, поэтому было решено окружить город и отрезать его от деревень, лежащих восточнее. Ожидалось, что это приведёт к сдаче города без боя^{[117][119][120][121]}.

25 апреля, за два дня до начала операции, отряд «Иргуна» численностью около 600 человек без согласования с «Хаганой» атаковал Маншийе. Через три дня упорных боёв еврейские бойцы захватили этот район, но при продвижении оттуда на юг столкнулись с английскими частями. В ответ англичане начали артиллерийский обстрел Тель-Авива. После этого «Иргун» начал переговоры с англичанами, в итоге согласившимися оставить Маншийе под еврейским контролем, при условии, что бойцов «Иргуна» сменят отряды «Хаганы»^{[119][121][122][123][124]}.

Сама операция «Хаганы» началась 28 апреля. На севере наступала бригада «Александрони», захватившая деревни Хаирия, Сакия^[англ.] и Кафр-Ана^[англ.]. Бригада «Кирьяти» обстреливала деревни Салама, Маншия и Джабалия, прикрывая основные силы. Бригада «Гивати» наступала на юге на хорошо укреплённую деревню А-Риш^[ивр.]. При помощи артиллерии деревню удалось захватить за несколько минут, но через два часа предприняло контратаку формирование АОА численностью в 300 человек, которым удалось выбить оттуда отряд «Хаганы», остатки которого отступили. 30 апреля бойцы «Гивати» атаковали лежащий восточнее Язур, захватив его почти без сопротивления^[117][120]. В результате операции Яффа была отрезана от окружающих деревень. Прямым последствием операции являлось прекращение обстрелов Тель-Авива и устранение угрозы еврейскому движению по дорогам, ведущим в город^[117][118].

Жители Яффы начали ощущать нехватку продуктов, а арабские добровольцы из АОА стали мародёрствовать. Жители стали покидать Яффу по морю, ежедневно уплывали 5-8 тыс. человек. В итоге большая часть арабского населения бежала. Город окончательно капитулировал 13 мая, после вывода английских войск^{[5][117][125]}.

В мае 1949 года к Тель-Авиву были присоединены северные районы Яффы (а часть территории на юге города была передана Бат-Яму и Холону^[126]), а в апреле 1950 года — вся Яффа. Во время арабо-израильской войны Яффу покинуло большинство населения (особенно обеспеченные люди^[127]), в городе осталось лишь около 5 из 73 тыс. жителей^{[комм. 2]}. Арабское население Яффы переселили в районы Аджами и Джабалия, которые находились под контролем военной администрации^[ивр.] до 1950 года. Вскоре в сохранившихся брошенных домах поселились 45 тысяч евреев, в основном, недавно прибывших репатриантов из балканских стран. В 1955 году евреи составляли уже 2/3 населения района. К концу 1950-х в Маншийе проживало 13 тысяч, а в Абу-Кабире — около тысячи человек. В 1955 году город стал переселять жителей старой Яффы (т. н. «Большая зона») в построенный для них район Цахалон. В 1957 году начался снос аварийных зданий^{[131][132][133][134][130][135]}.

Сразу после окончания войны многие старые дома были снесены, особенно находившиеся близко к побережью. Первые планы предполагали снести почти все дома Старой Яффы, но в итоге давление общественности заставило власти изменить подход^[126][103].

В 1961 году в муниципалитет совместно с министерством труда основали компанию «Халамиш^[ивр.]», занимавшуюся переселением 20-25 тысяч семей из бедных районов (старая Яффа, Маншийе^[англ.], Кфар-Шалем, Махлуль и Шейх-Муаннис). До 1965 года было переселено около 4,5 тысяч семей. Выселение жителей Маншии продолжалось до конца 1970-х. В 1960-е годы арабское население Яффы росло, а в начале 1970-х начало падать. Многие арабы видели в действиях муниципалитета дискриминацию и угрозу арабской общине^[132][130]. К концу 1960-х годов многие из евреев-репатриантов покинули Яффу, а многие из арабских жителей Аджами и Джабалии переселились восточнее^[136].

В 1960 году городские власти совместно с правительством основали «Компанию по развитию древней Яффы», целями которой было развитие Старой Яффы в качестве культурно-развлекательного центра и сохранение её религиозных и археологических ценностей^[126]. С открытием в 1965 году ашдодского порта яффский перестал служить торговым, но остался рыбацким и туристическим портом^[133]. В 1960-е годы старую часть Яффы восстановили и превратили в художественную колонию, причём часть зданий не отреставрировали, а перестроили в «восточной» стилистике. Колония не имела особого успеха, но старая Яффа наполнилась жителями, относящимися к тель-авивской богеме. Там открылись рестораны и стала развиваться ночная жизнь^[137][138]. В 1970-е годы центральная часть Яффского побережья была расширена высыпанием в море строительного мусора, в итоге эта практика была прекращена после протестов местных жителей^[22].

В 1980-е годы подход к развитию города изменился и мэрия стала разрабатывать планы, учитывая интересы местных жителей и поддерживая контакт с представителями арабской общины^[129][22]. В те годы порт был модернизирован на средства города и ненадолго стал оживлённым, но в 1993 году финансирование прекратилось^[139]. Порт собрались приватизировать, но под давлением общественности в 2001 году было решено, что он перейдёт в собственность города^[139]. В 1990-е годы в Яффе стал заметен процесс джентрификации, в ходе которого в бедных районах возводятся жилые комплексы для состоятельных горожан, что приводит к притоку обеспеченных и к оттоку бедных^[129][22]. Этот процесс несколько замедлился в 2000-е годы в результате усилий мэрии обеспечить более сбалансированное развитие района^[129][22].

В 2000^[англ.] и 2021 году Яффа пострадала от межэтнических беспорядков^{[140][141][142][143]}. В 2023 году начала работать легкорельсовая транспортная система, красная линия которой проходит по Иерусалимскому проспекту в центре Яффы. Для этого часть проспекта перекрыли для движения автомобилей^[144][145]. В конце 2024 года у одной из станций трамвая произошёл теракт, в ходе которого погибло 7 человек^[146].

Согласно данным муниципалитета, по состоянию на 2012 год в Яффе проживало около 47580 человек, наблюдается долгосрочная тенденция к снижению населения^[21]. Из них 63,8 % составляли евреи; арабы составляли около 29 %^[21]. 78 % арабского населения — мусульмане, остальные — христиане^[129]. В 1990-е население района пополнилось трудовыми мигрантами из Азии, Африки и Восточной Европы^[136].

Средний размер домохозяйств составляет 2,6 человека, что значительно выше среднего по Тель-Авиву (2,1)^[21]. Плотность на единицу жилплощади — 27,9 м²/чел — тоже значительно выше среднегородской (37,9)^[21]. Средняя рождаемость составляет 2,0 детей на женщину (2008)^[21]. Около четверти арабского населения — дети до 14 лет (2009)^[147]. 17,5 % населения имеют свидетельство о высшем образовании^[21]. Большинство арабов в Яффе живут в старых кварталах — Аджами и Джабалия (Гиват-Алия)^[22]. Яффа — самая бедная часть Тель-Авива^[22][147]. На начало ХХІ века среднемесячный доход на дущу населения составил 1163 шекелей (в среднем по городу: 2488 шекелей)^[22]. По оценкам организации «Бимком», на конец ХХ века около трети арабского населения Яффы проживали в домах, принадлежащих «Рашут-ха-Питуах^[ивр.]»; часть из них являются «защищёнными жильцами^[ивр.]», многим другим угрожает выселение^[148].

Динамика численности населения (оценочная) с начала XIX века до объединения с Тель-Авивом^{[149][комм. 3]}:

Список мэров (председателей горсовета)^[150]:

• Умар Альбитар^[ивр.] (1908—1915)
• Асем-бей Саид (1927—1939)
• Абдул-Рауф Альбитар^[ивр.] (1939—1941)
• Умар Альбитар (1941—1945)
• Юсеф Хайкаль^[англ.] (1945—1948)

Яффа разделена на 4 подрайона и на следующие кварталы: Аджами и Гиват-Алия^[англ.], Цахалон^[англ.], Старая Яффа, Яфо-Гимель и Неве-Голан, Яфо-Бет, Тель-Кабир и Неве-Офер, Гиват-Херцель, Михлелет-Яфо-Тель-Авив и Дакар, промышленная зона Цомет-Холон^[21][22].

В Яффе есть несколько общих (ивритоязычных) государственных школ (Авигаиль, Ирони-Заин), частная демократическая школа, еврейская религиозная школа, государственные арабоязычные школы (Ахва, Ирони-Йуд-Бет)^[22][147]. Также там действует несколько частных церковных школ. В школе Терра-Санта, которой руководят францисканцы (Кустодия Святой Земли), преподавание ведётся на английском языке^[147][151]. Школа «Тавифа^[англ.]», основанная в 1863 году,- единственная в мире школе, принадлежащая Церкви Шотландии^[152][153]. Преподавание также ведётся на английском^[154]. В школе учатся дети трёх религий^[155]. Collège des Frères de Jaffa^[англ.] основали в 1882 году ласаллианцы. Около половины учеников составляют мусульмане, около трети — христиане. Основным языком преподавания является французский^{[156][147][157]}. Плата за обучение в частных школах высока и может доходить до 1000 шекелей в месяц^[158]. Как правило, их посещают дети из более обеспеченных арабских семей^[22].

Многие обеспеченные еврейские семьи района посылают детей учиться в другие части Тель-Авива (около 2/3 еврейских детей Яффы учится за пределами квартала^[147])^[22].

По сравнению с другими районами города, в Яффе высок процент учеников, бросающих школу (в Ирони-Йуд-Бет достигал 52 % в 2000/2001 уч. г.)^[22].

В Яффе действует двухъязычная еврейско-арабская школа «Кулана яхад», чья учебная программа учитывает традиции обеих культур и где отмечают праздники трёх религий, и сеть из 5 двухъязычных детских садов, где учатся 170 детей^[159][160]. На фоне прочих арабских государственных школ выделяется «Айджаль», специализирующаяся на арабской культуре; результаты её учеников близки к среднегородским и на 20 пунктов выше остальных яффских школ^[147].

В Яффе расположен кампус Академического колледжа Тель-Авива-Яффо^{[ивр.][161]}. Там обучается более 4000 студентов по программам на первую и вторую степень^[162].

Традиционно основой экономики города был порт^[66]. Также немалую роль играли мыловарение и цитрусоводство^[13]. С 1965 года порт перестал служить торговым, но остался рыбацким и туристическим^[133]. На 2010 годы около 50-100 человек в Яффе зарабатывают на жизнь рыболовством, всего с этой сферой связаны менее 200 человек^[139]. В Яффе есть мелкие заводы и мастерские^{[163][164][165]}. Торговля и бизнес сосредоточены на северо-западе Яффы. Более скромная деловая активность наблюдается на её северо-востоке^[166]. Важной торговой зоной является район «блошиного рынка»^[167][168]. Сегодня большую роль для Яффы играет туризм. Там расположено множество бутик-отелей, ресторанов и кафе. Кроме того, действуют несколько художественных галерей^{[168][169][170]}. В начале XXI века постройка легкорельсовой транспортной системы Тель-Авива ухудшила ситуацию на главной улице Яффы, закрывшейся для проезда автомобилей, а арабско-еврейские столкновения, преступность и война в Газе ударили по всей торговле в Яффе^{[171][172][173][174][175]}.

Главной улицей Яффы является проспект Йерушалаим («Иерусалимский»), по которому проходит Красная линия «Данкаль». До её запуска там проходили и большинство автобусных маршрутов. Автобус № 10 заходит в старый город, проезжая по ул. Йефет, автобус № 54, следующий от терминала Кармелит, доходит лишь до Часовой башни. По восточной границе квартала проходят линии № 72 и № 172^[144][176]. На юге квартала, на границе с Бат-Ямом и Холоном, расположена железнодорожная станция Холон — Вольфсон^{[ивр.][177]}. Древний яффский порт был закрыт в 1965 году^[178][179]. Сегодня оттуда выходят суда на увеселительные плавания^[180].

В Яффе действует несколько театров — «Гешер», Еврейско-арабский театр^[англ.], «ха-Байт», «эль-Мина»^[181]. В 1905 в Яффе была основана первая любительская труппа, играющая на иврите, она называлась «Ховевей ха-оманут ха-драматит»^[182]. В конце 1950-х в помещении турецкой бани в Старой Яффе был открыт театр «Хамам^[ивр.]», имевший сатирическую направленность, он закрылся в 1965 году^[182]. В 1981 году в Яффе начал работать театр «Симта^[ивр.]» («Закоулок») под руководством Н. Нитая; с 1984 года в рамках фестиваля «Яффские ночи» там проводится Неделя израильской пьесы^[182]. Еврейско-арабский театр состоит из твух трупп, каждая из которых независимо ставит спектакли на своём языке, у них есть и совместные постановки. Большинство постановок связаны с еврейско-арабским конфликтом^[183]. В порту работает театр «На Лагаат», в котором выступают слупые и глухие актёры^[161].

Также работает «Яффский кинотеатр» (ивр. קולנוע יפו‎) и кинотеатр под открытым небом в парке ха-Писга^[181]. В 2024 году в яффский порт перешёл известный тель-авивский ночной клуб «Барби», кроме него действует ещё несколько клубов^[181].

В Яффе расположен главный футбольный стадион Тель-Авива — Блумфилд, являющийся домашним полем для трёх главных футбольных команд города и рассчитанный почти на 30 тыс. зрителей^[184]. Также там есть теннисный центр, включающий в себя 16 кортов, баскетбольное поле и стадион на 300 зрителей^[185][186].

В центре старого города, в здании турецкой мэрии, расположен Музей древностей Яффы^[ивр.], основанный в 1951 году. Там представлены археологические находки, сделанные по всему городу^[44][187]. Важным туристическим ориентиром является Часовая башня, построенная в 1906 году в ознаменование 30-летия правления султана Абдул-Хамида II. Она расположена на одноимённой площади, главной в старой Яффе^[188]. Туристической и религиозной достопримечательностью является дом Симона Кожевника, являющийся, согласно христианской традиции, домом, на крыше которого апостолу Петру было видение сходящих с неба чистых и нечистых животных (Деян. 10:5-16)^[189][190]. В настоящее время дом принадлежит армянской семье Закарян^[191]. Во дворе дома находится Яффский маяк^{[англ.][191]}.

В Яффе действует несколько культурных центров, в том числе центр арабской культуры в «байаре^[ивр.]» («колодезный дом»^{[комм. 4]}) на улице Саламе и открывшийся в 2025 году «Дом Баракат» на юге города^[194][195].

Сегодня в Яффе действует 50 ортодоксальных синагог^[196], а также реформистская «Бейт-Даниэль»^[197].

В городе действуют множество церквей. Францисканская Церковь Святого Петра с прилегающим к ней монастырём расположены на самой вершине яффского холма, на месте, где ранее стояла крепость крестоносцев^{[198][199][44]}. Там же расположена папская нунциатура на Святой земле^[200]. На крутом склоне холма, над портом, расположен армянский монастырь, включающий в себя и маленькую церковь. Он ведёт свою историю от XVII века, когда там было построено подворье с гостиницей для паломников-армян^[199][44]. Чуть южнее на том же склоне находится греческое подворье (православное), включающее в себя монастырь Святых Архангелов. Оно является центром самой крупной христианской конфессии в городе. Немного южнее стоит их главная церковь — церковь Святого Георгия^{[ивр.][199][44][201]}. Главной католической церковью Яффы является церковь Святого Антония^[англ.] с высокой часовой башней, построенная в 1934 году и расположенная южнее старого города. Католический комплекс включает в себя школу «Терра Санта» и клуб^{[44][202][199]}. У грекокатоликов есть церковь Сайдат-аль-Бишара (то есть девы Марии) на ул. Дольфин, она построена в 1928 году^[199][187]. Рядом находится и маронитская церковь св. Антония^[199][203]. У коптов, одной из самых малочисленных конфессий в городе (например, в 1854 году в городе жили 5 коптов), есть небольшая церковь (Св. Антония) на юге города^[199][44]. На главной улице Яффы находится шотландская пресвитерианская церковь и протестантский центр^[199]. Чуть восточнее нынешней Яффы, на юге Тель-Авива, расположено русское православное подворье с монастырём и церковью Святого Петра и Тавифы, расположенное там, где, по преданию, была похоронена праведная Тавифа. Особенно выделяется высокая колокольня, будто приставленая к основному объёму церкви. Раньше яффские христиане устраивали крестные ходы к могиле Тавифы^{[204][199][40]}. Также в Яффе есть лютеранская церковь Иммануила^[205].

Главной мечетью Яффы является мечеть Махмудия^[англ.], или «Большая мечеть», расположенная у яффского холма, около часовой башни. Её возвёл в 1812 году правитель города Махмуд (Мухаммед) Абу Набут^[англ.], от которого она и получила своё название^{[206][44][187]}. В районе Аджами действует одноимённая мечеть^{[ивр.][187]}. Севернее ныняшней Яффы находится мечеть Хасан-Бека, располагавшаяся в ныне исчезнувшем районе Маншия. После войны мечеть закрылась и пришла в запустение, но в конце 1970-х, после переговором с вакфом, она была восстановлена и снова действует^[187]. В 2000 году прошёл ремонт мечети, и её минарет стал почти вдвое выше^[207]. Кроме того, в городе есть несколько закрытых или полуразрушенных мечетей — Крепостная мечеть (иначе — мечеть Будрус, то есть св. Петра), Морская мечеть^[англ.] («Джами-аль-Бахр», вероятно, древнейшая в городе), Мечеть Сиксик^[англ.] и Мечеть Сарайя («мечеть мэрии»)^[187][206].

В Яффе расположено несколько старинных кладбищ, включая кладбище Аджами, кладбище Шейх-Мурад (у Абу-Кабира), старое еврейское кладбище^[ивр.], небольшое древнее еврейское кладбище во дворе православного подворья и протестантское кладбище, основанное в XIX веке^[208].

Яффа неоднократно появляется как в мифологии, так и в Библии. По семитской легенде, город был основан Иафетом, сыном Ноя^[9][10], по древнегреческой — дочерью Эола^[14]. Некоторые древнегреческие писатели, как сообщает Страбон, помещали здесь освобождение Персеем Андромеды^[209][210].

Согласно Библии, Яффа входила в надел, отданный колену Данову^[211]:

40 Колену сынов Дановых, по племенам их, вышел жребий седьмой; 41 пределом удела их были: Цора, Ештаол и Ир-Шемеш, 42 Шаалаввин, Аиалон^[англ.] и Ифла, 43 Елон, Фимнафа и Екрон, 44 Елтеке, Гиввефон и Ваалаф, 45 Игуд, Бене-Верак и Гаф-Риммон, 46 Ме-Иаркон и Ракон с пределом близ Иоппии. И вышел предел сынов Дановых мал для них.

— Нав. 19:40—46

Через яффский порт в Древнеизраильское царство везли ливанские кедры для строительства Первого храма^[212][211]. Отсюда, согласно ветхозаветной книге пророка Ионы, отправился в путь пророк Иона, пытавшийся бежать от воли господа^[212][211]:

1 И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: 2 встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня. 3 И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа.

— Иона. 1:1—3

Согласно новозаветной книге Деяния святых апостолов, здесь было видение^[англ.] апостолу Петру (в доме Симона-Кожевника), во время которого бог показал ему, что в Церковь призваны не только иудеи, но и язычники, и воскрешена праведная Тавифа^{[212][211][40][213][214]}:

5 ... пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. 6 Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море ... 9 ... Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. 10 И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление 11 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; 12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. 13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. 14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. 15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо...19 Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; 20 встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их ... 28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.

— Деяния. 10:5—28

В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. 37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. 38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. 39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. 40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. 41 Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. 42 Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.

— Деяния. 9:36—42

Город неоднократно появляется на картинах европейских художников. Например, известна картина Антуана-Жана Гро «Бонапарт, посещающий жертв чумы в Яффе^[англ.]», отражающая события 1799 года^[215][216]. Шотландский художник Дэвид Робертс, побывав в Палестине в XIX веке, написал несколько картин, где фигурирует Яффа, включая общий вид на город с севера^{[217][218][219]}. В 1920-е годы Яффу часто изображали еврейские художники из Тель-Авива^[220]. В Яффе происходит действие фильмов «Казаблан» (1974), «Аджами» (2009) и «Яффа^[англ.]»^{[221][222][223]}. Также город появляется в фильмах «Порт памяти» («Port of Memory», 2010) и «Воспоминания» («Recollection», 2015) арабского режиссёра Камаля Альджафари^[224].

У евреев в начале ХХ века косному непродуктивному Иерусалиму^{[комм. 5]} противопоставлялась развивающаяся и экономически активная Яффа. С ростом Тель-Авива он занял место Яффы в этом противопоставлении^[225][226]. Позже уже молодой Тель-Авив противопоставлялся «отсталой и грязной» Яффе^[210]. После образования Израиля и бегства населения Яффа пришла в упадок, и в израильской культуре (часто и в арабо-израильской) часто предстаёт как трущобы, полные криминала, наркотиков и аморальных личностей. С другой стороны, подчёркивается её экзотическое «восточное очарование» и притягательность для людей искусства. Иногда Яффа описывается как место сосуществования двух народов^[227][228].

До образования Израиля арабы называли Яффу «Невестой Палестины» (араб. عروس فلسطين‎, арус-фаластин) или «Невестой моря» (араб. عروس البحر‎, арус-аль-бахр), что отражало её значение для местного арабского общество и важность как торгового города. Ещё одно прозвище, «Мать чужеземцев» (араб. أم الغريب‎, умм-аль-гариб), указывает на многочисленных иммигрантов и иностранцев, прибывавших в растущий город^{[229][230][231][232]}. Для арабов Яффа, более, чем другие города, является символом утерянной Палестины^{[224][227][233][234]}. Как правило, образ города ностальгический и идеализированный, даже утопический^[233]. Существует обширная литература, описывающая жизнь в арабской Яффе и пытающаяся осмыслить причины поражения арабских сил в Яффе в 1948 году^[233]. В «Яффских одах» (1956) иракского поэта Абд аль-Ваххаба Байати он оплакивает город, в потере которого видит трагедию арабского народа, и выражает веру в торжество над евреями^[235].

Комментарии

Источники

• Яффа // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1913. — Т. 16. — Стб. 414—417.
• Яффа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XLIa. — С. 854.
• Яффа — статья из Электронной еврейской энциклопедии

• ספר תל אביב (иврит) / אלתר דרויאנוב. — תל אביב: ועדת ספר תל אביב, 1936.
• זאב וילנאי. תל-אביב-יפו - הגדולה בערי ישראל (иврит). — ירושלים: הוצאת אחיעבר, 1965. — 310 p.
• תל אביב ואתריה (иврит) / גדעון ביגר ואלי שילר. — ירושלים: אריאל, 1987.
• ‏מדריך ישראל החדש: אנציקלופדיה, מסלולי טיול‏‎ (иврит) / יואב רגב. — 2001. — Т. 9: מישור החוף הדרומי, פלשת. — С. 195—224. — ISBN 965-07-0874.
• יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2001. — Vol. משכונות לעיר (1909-1936).
• יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2002. — Vol. עיר מטרופולין (1974-1993). — ISBN 965-274-360-7.
• חיים פיירברג, יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2007. — Vol. מעיר-מדינה לעיר במדינה (1936-1952). — ISBN 978-965-274-436-4.
• יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (иврит). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2013. — Vol. עיר מתחדשת (1952-1973). — ISBN 978-965-472-274-436-4.
• תל אביב-יפו : מפרבר גנים לעיר עולם : מאה השנים הראשונות (иврит) / ברוך קיפניס. — חיפה: פרדס, 2009. — ISBN 978-965-7171-81-3.
• ‏101שנים לתל אביב: העיר העברית הראשונה‏‎ (иврит) / אלי שילר וגבריאל ברקאי. — ירושלים: אריאל, 2012.
• תמיר גורן. גאות ושפל: התפתחותה העירונית של יפו ומקומה בעימות היהודי־ הערבי בארץ־ ישראל 1947־ 1917 (иврит). — ירושלים: יד יצחק בן צבי, 2016. — ISBN 990039449590205171.

• LeVine Mark^[англ.]. Overthrowing geography: Jaffa, Tel Aviv, and the struggle for Palestine, 1880-1948 (англ.). — University of California Press, 2005. — ISBN 0-520-23994-6.
• Mixed towns, trapped communities: Historical narratives, spatial dynamics, gender relations and cultural encounters in Palestinian-Israeli towns (англ.) / Monterescu D, Rabinowitz D, editors. — Aldershot: Ashgate Publishing, 2007. — ISBN 978-0-7546-4732-4.
• Aaron A Burke, Martin Peilstocker. The History and Archaeology of Jaffa (англ.). — 2011. — Vol. 1.
• Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities (англ.) / Azaryahu M, Troen SI, editors. — Bloomington: Indiana University Press, 2012. — ISBN 978-0-253-35694-9.
• Rotbard S^[англ.]. White city, black city: Architecture and war in Tel Aviv and Jaffa (англ.). — London: Pluto Press, 2015.
• Daniel Monterescu. Jaffa Shared and Shattered: Contrived Coexistence in Israel/Palestine (англ.). — Indiana University Press, 2015.