Галель

Галель (галлель^[1], халле́л^[2], халель, алель, от др.-евр. הַלֵּל‬), также египетский галель^[3] (הלל המצרי‎) в талмудическом иудаизме — читаемая по особым дням молитва, выражающая хвалу и благодарность Богу. Состоит из псалмов 112—117 (здесь и далее нумерация псалмов для удобства цитирования — греческая, в соответствии с синодальным переводом; в масоретской нумерации — это псалмы 113—118). «Египетский галель» представляет собой цельное произведение, возможно, написанное во время событий Хануки, о чём говорит его структура и обычай его произнесения во все дни этого праздника^[1]. «Ежедневным галелем» также иногда называют псалмы 145—150, читаемые в ежедневной утренней молитве в составе псукей де-зимра^[4][5]; 135-й псалом называют «великим галелем»^[6][7].

Манера пения галеля в синагогах изменялась с течением времени. Если ранее галель зачитывал хаззан, а община после каждого стиха произносила «аллилуйя», то в результате развития книгопечатания и с появлением доступных сидуров уже вся община пела галель в унисон^[1].

Мелодия сефардского галеля соответствует мелодии конкретного праздника и отличается удивительною красотою, в отличие от ашкеназского галеля^[1].

Поскольку псалмы начинаются и оканчиваются словом «аллилуйя», то в христианстве и иудаизме группы псалмов 112—117 и 145—150 часто путают между собой, называя «аллилуйными»^[8], поэтому для различения группа 112—117 названа «пасхальной»^[9], а 145—150 — «хвалебной»^[10].

Псалмы 112—117 написаны специально для праздника Ханука, в продолжение восьми дней которого читают целиком и поныне^[1].

Слово галель (הלל‎) встречается в Танахе (1Пар. 23:30) и Талмуде (Шаббат 118 б); там оно подразумевает пение псалмов на утреннем богослужении. Это слово имеет тот же корень, что и слова: тхила (תהלה‎) в начале и конце 144-го псалма, тхилим^[11] (תהלים‎), аллилуйя (הַלְלוּ יָהּ‎). Вероятно, слово образовано от подражания звуку громкого радостного возгласа толпы, например, в адрес жениха и невесты на свадьбе^[12]. В протосинайской письменности первой букве этого слова соответствует иероглиф hillul («ликование»):

В Талмуде заявляется, что пение галеля было частью богослужения в Храме; его исполняли левиты^[13] во время пасхального жертвоприношения. Пение галеля до сего времени является обязательным элементом в ходе седера (иудейской пасхальной трапезы).

В синагогальной службе галель поётся в двух вариантах — «целый» (הלל שלם‎) и «краткий» (חצי הלל‎), поют в завершение утреннего богослужения после чтения молитвы «Амида». Перед «целым» галелем произносится благословение^[14] «Благословен Ты, Господи, Бог наш, Царь Вечный, Который выделил нас заповедями Своими и заповедал нам завершить [утреннее богослужение] галелем»^[15]. «Целый» галель включает в себя псалмы 112—117 полностью.

За пределами Израиля галель поют двадцать один раз в год: девять дней Суккота, восемь дней Хануки, пару начальных дней Песаха, пару дней Шавуота и до пения говорят благословение «…завершить галелем». В новолуние галель — сокращён и не содержит благословений, чтобы подчеркнуть, что в эти дни галель — необязателен.

— Мишне Тора, Зманим, Мгила 3

«Краткий» отличается от «целого» тем, что не включает в себя стихи 9—19 из 113-го псалма, 114-й псалом и стихи 1—2 из 115-го псалма. По обычаю он поётся в новолуние. Так как Песах связан не только с радостными, но и с печальными событиями (гибель египтян), то «целый» галель читается только в день исхода из Египта (в диаспоре — также и в следующий), а в остальные дни праздника читают «краткий». Обычай же читать галель в новолуние введён достаточно поздно и не связан с радостными событиями, поэтому в эти дни также читается сокращённая форма галеля.

Галель не читают на Рош ха-Шана и Йом-кипур, так как он не соответствует характеру этих праздников, связанных с трепетом и раскаянием. Также галель не читается в Пурим, так как чудо Пурима произошло за пределами Израиля (по другому толкованию принятое в этот день чтение свитка Эстер заменяет чтение галеля).

В «Мишне Торе» Маймонид указывал петь «великий галель» (то есть 135-й псалом) в Песах над пятым необязательным стаканом вина^[16][17].

Примером употребления галеля в Евангелиях может послужить отрывок о въезде Иисуса Христа в Иерусалим (Мк. 11:9, 10), когда евреи встретили Спасителя пальмовыми ветвями и возгласом «спаси же!» (Пс. 117:25, 26).

Также упоминается, что после вкушения пасхальной трапезы Иисус с учениками пел псалом (в греческом оригинале — буквально «гимн»)^[18], «воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мк. 14:26). По мнению ряда комментаторов^[19], здесь имеется в виду обычай читать галель в завершение пасхального седера.

• Гимн // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Халлел — статья из Электронной еврейской энциклопедии